عقبه بالاستدراك بقوله : ﴿ ولكن أكثر الناس لا يعلمون ﴾ استدراكا على ما يقتضيه هذا الحكم من كونه حقيقة ثابتة شأنها أن لا تجعل لأن عليها شواهد من أحوال الحدثان ، ولكن أكثر الناس لا يعلمون ذلك مع ظهوره . |

| 2 ( 22 ) ﴿ ولما بلغ أشده آتيناه حكما وعلما وكذالك نجزى المحسنين ﴾ . ) 2

هذا إخبار عن اصطفاء يوسف عليه السلام للنبوءة . ذكر هنا في ذكر مبدأ حلوله بمصر لمناسبة ذكر منة الله عليه بتمكينه في الأرض وتعليمه تأويل الأحاديث . |

والأشد : القوة . وفسر ببلوغه ما بين خمس وثلاثين سنة إلى أربعين . |

والحكم والحكمة مترادفان ، وهو : علم حقائق الأشياء والعمل بالصالح واجتناب ضده . وأريد به هنا النبوءة كما في قوله تعالى في ذكر داود وسليمان عليهما السلام { وكلا آتينا حكما وعلما ( سورة الأنبياء : 79 ) . والمراد بالعلم علم زائد على النبوءة . |

وتنكير علما } للنوعية ، أو للتعظيم . والمراد : علم تعبير الرؤيا ، كما سيأتي في قوله تعالى عنه : { ذلكما مما علمني ربي ( سورة يوسف : 37 ) . |

وقال فخر الدين : الحكم : الحكمة العملية لأنها حكم على هدى النفس . والعلم : الحكمة النظرية . |

والقول في وكذلك نجزي المحسنين } كالقول في نظيره ، وتقدم عند قوله تعالى : { وكذلك جعلناكم أمة وسطا في سورة البقرة ( 143 ) . |

وفي ذكر المحسنين } إيماء إلى أن إحسانه هو سبب جزائه بتلك النعمة . |