والضمير في قوله : إليه } عائد إلى يوسف عليه السلام في قول أكثر المفسرين مقتصرين عليه . وذكر ابن عطية أنه قيل الضمير عائد إلى يعقوب عليه السلام . |

وجملة ﴿ لتنبئنهم بأمرهم هذا ﴾ بيان لجلمة ﴿ أوحينا ﴾ . وأكدت باللام ونون التوكيد لتحقيق مضمونها سواء كان المراد منها الإخبار عن المستقبل أو الأمر في الحال . فعلى الأول فهذا الوحي يحتمل أن يكون إلهاما ألقاه الله في نفس يوسف عليه السلام حين كيدهم له ، ويحتمل أنه وحي بواسطة الملك فيكون إرهاصا ليوسف عليه السلام قبل النبوءة رحمة من الله ليزيل عنه كربه ، فأعلمه بما يدل على أن الله سيخلصه من هذه المصيبة وتكون له العاقبة على الذين كادوا له ، وإيذان بأنه سيؤانسه في وحشة الجب بالوحي والبشارة ، وبأنه سينبىء في المستقبل إخوته بما فعلوه معه كما تؤذن به نون التوكيد إذا اقترنت بالجملة الخبرية ، وذلك يستلزم نجاته وتمكنه من إخوته لأن الإنباء بذلك لا يكون إلا في حال تمكن منهم وأمن من شرهم . |

ومعنى ﴿ بأمرهم ﴾ : بفعلهم العظيم في الإساءة . |

وجملة ﴿ وهم لا يشعرون ﴾ في موضع الحال ، أي لتخبرنهم بما فعلوا بك وهم لا يشعرون أنك أخوهم بل في حالة يحسبونه مطلعا على المغيبات متكهنا بها ، وذلك إخبار بما وقع بعد سنين مما حكي في هذه السورة بقوله تعالى : { قال هل علمتم ما فعلتم بيوسف وأخيه ( سورة يوسف : 89 ) الآيتين . |

وعلى احتمال عود ضمير إليه } على يعقوب عليه السلام فالوحي هو إلقاء الله إليه ذلك بواسطة الملك ، والواو أظهر في العطف حينئذ فهو معطوف على جملة ﴿ فلما ذهبوا به ﴾ إلى آخرها ﴿ وأوحينا إليه ﴾ قبل ذلك . و ﴿ لتنبئنهم ﴾ أمر ، أي أوحينا إليه نبئهم بأمرهم هذا ، أي أشعرهم بما كادوا ليوسف