و ﴿ كانوا مجرمين ﴾ أي في اتباع الترف فلم يكونوا شاكرين ، وذلك يحقق معنى الاتباع لأن الأخذ بالترف مع الشكر لا يطلق عليه أنه اتباع بل هو تمحض وانقطاع دون شوبه بغيره . وفي الكلام إيجاز حذف آخر ، والتقدير : فحق عليهم هلاك المجرمين ، وبذلك تهيأ المقام لقوله بعده : ﴿ وما كان ربك ليهلك القرى بظلم ﴾ ( هود : 117 ) . |

| 2 ( 117 ) ﴿ وما كان ربك ليهلك القرى بظلم وأهلها مصلحون ﴾ . ) 2

عطف على جملة ﴿ واتبع الذين ظلموا ما أتفرفوا فيه ﴾ ( هود : 116 ) لما يؤذنه به مضمون الجملة المعطوف عليها من تعرض المجرمين لحلول العقاب بهم بناء على وصفهم بالظلم والإجرام ، فعقب ذلك بأن نزول العذاب ممن نزل به منهم لم يكن ظلما من الله تعالى ولكنهم جروا لأنفسهم الهلاك بما أفسدوا في الأرض والله لا يحب الفساد . |

وصيغة ﴿ وما كان ربك ليهلك ﴾ تدل على قوة انتفاء الفعل ، كما تقدم عند قوله تعالى : ﴿ ما كان لبشر أن يؤتيه الله الكتاب ﴾ الآية في آل عمران ( 79 ) ، وقوله : { قال سبحانك ما يكون لي أن أقول ما ليس لي بحق في آخر العقود ( 116 ) فارجع إلى ذينك الموضعين . |

والمراد بالقرى } أهلها ، على طريقة المجاز المرسل كقوله : ﴿ واسأل القرية ﴾ ( يوسف : 82 ) . |

والباء في ﴿ بظلم ﴾ للملابسة ، وهي في محل الحال من ﴿ ربك ﴾ أي لما يهلك الناس إهلاكا متلبسا بظلم . |

وجملة ﴿ وأهلها مصلحون ﴾ حال من ﴿ القرى ﴾ أي لا يقع إهلاك الله ظالما لقوم مصلحين . |