|

ويجوز أن يكون عطفا على جملة ﴿ فاختلف فيه ﴾ فيكون ضمير ﴿ بينهم ﴾ عائدا إلى ما يفهم من قوله : ﴿ فاختلف فيه ﴾ لأنه يقتضى جماعة مختلفين في أحكام الكتاب . ويكون ﴿ بينهم ﴾ متعلقا ب ( قضي ) ، أي لحكم بينهم بإظهار المصيب من المخطىء في أحكام الكتاب فيكون تحذيرا من الاختلاف ، أي أنه إن وقع أمهل الله المختلفين فتركهم في شك . وليس من سنة الله أن يقضي بين المختلفين فيوقفهم على تمييز المحق من المبطل ، أي فعليكم بالحذر من الاختلاف في كتابكم فإنكم إن اختلفتم بقيتم في شك ولحقكم جزاء أعمالكم . |

و ﴿ الكلمة ﴾ هي إرادة الله الأزلية وسنته في خلقه . وهي أنه وكل الناس إلى إرشاد الرسل للدعوة إلى الله ، وإلى النظر في الآيات ، ثم إلى بذل الاجتهاد التام في إصابة الحق ، والسعي إلى الاتفاق ونبذ الخلاف بصرف الأفهام السديدة إلى المعاني ، وبالمراجعة فيما بينهم ، والتبصر في الحق ، والإنصاف في الجدل والاستدلال ، وأن يجعلوا الحق غايتهم والاجتهاد دأبهم وهجيراهم . وحكمة ذلك هي أن الفصل والاهتداء إلى الحق مصلحة للناس ومنفعة لهم لا لله . وتمام المصلحة في ذلك يحصل بأن يبذلوا اجتهادهم ويستعملوا أنظارهم لأن ذلك وسيلة إلى زيادة تعقلهم وتفكيرهم . وقد تقدم في قوله تعالى : { وتمت كلمات ربك صدقا وعدلا في سورة الأنعام ( 115 ) وقوله : ويريد الله أن يحق الحق بكلماته في سورة الأنفال ( 7 ) . |

ووصفها بالسبق لأنها أزلية ، باعتبار تعلق العلم بوقوعها ، وبأنها ترجع إلى سنة كلية تقررت من قبل . |

ومعنى لقضي بينهم } أنه قضاء استئصال المبطل واستبقاء المحق ، كما قضى الله بين الرسل والمكذبين ، ولكن إرادة الله اقتضت خلاف ذلك بالنسبة إلى فهم الأمة كتابها . |

وضمير ﴿ بينهم ﴾ يعود إلى المختلفين المفاد من قوله : ﴿ فاختلف فيه ﴾ والقرينة واضحة . |