﴿ يا ويلتا أألد وأنا عجوز وهذا بعلي شيخا إن هذا لشيء عجيب ﴾ ، فجملة ﴿ قالت ﴾ جواب للبشارة . |

و ( يعقوب ) مبتدأ ﴿ ومن وراء إسحاق ﴾ خبر ، والجملة على هذا في محل الحال . وهذه قراءة الجمهور . وقرأ ابن عامر ، وحمزة ، وحفص ﴿ يعقوب ﴾ بفتحة وهو حينئذ عطف على ﴿ إسحاق ﴾ . وفصل بين حرف العطف والمعطوف بالظرف وخطبه سهل وإن استعظمه ظاهرية النحاة كأبي حيان بقياس حرف العطف النائب هنا مناب الجار على الجار نفسه ، وهو قياس ضعيف إذ كون لفظ بمعنى لفظ لا يقتضي إعطاءه جميع أحكامه كما في ( مغني اللبيب ) . |

والنداء في ﴿ يا ويلتا ﴾ استعارة تبعية بتنزيل الويلة منزلة من يعقل حتى تنادى ، كأنها تقول : يا ويلتي احضر هنا فهذا موضعك . |

والويلة : الحادثة الفظيعة والفضيحة . ولعلها المرة من الويل . وتستعمل في مقام التعجب ، يقال : يا ويلتي . |

واتفق القراء على قراءة ﴿ يا ويلتا ﴾ بفتحة مشبعة في آخره بألف . والألف التي في آخر ﴿ يا ويلتا ﴾ هنا يجوز كونها عوضا عن ياء المتكلم في النداء . والأظهر أنها ألف الاستغاثة الواقعة خلفا عن لام الاستغاثة . وأصله : يا لويلة . وأكثر ما تجيء هذه الألف في التعجب بلفظ عجب ، نحو : يا عجبا ، وباسم شيء متعجب منه ، نحو : يا عشبا . |

وكتب في المصحف بإمالة ولم يقرأ بالإمالة ، قال الزجاج : كتب بصورة الياء على أصل ياء المتكلم . |

والاستفهام في ﴿ أألد وأنا عجوز ﴾ مستعمل في التعجب . وجملة ﴿ أنا عجوز ﴾ في موضع الحال ، وهي مناط التعجب . |

والبعل : الزوج . وسيأتي بيانه عند تفسير قوله تعالى : ﴿ ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن ﴾ في سورة النور ( 31 ) ، فانظره . |