ويجوز أن تكون فعلا ماضيا ، والواو لأهل مكة فيكون كالاعتراض في إجراء القصة لقصد العبرة بمنزلة الاعتراض الواقع في قصة نوح عليه السلام بقوله : ﴿ أم يقولون افتراه قل إن افتريته ﴾ ( هود : 35 ) الآية . خاطب الله نبيه صلى الله عليه وسلم وأمره بأن يقول لهم : ﴿ قد أبلغتكم ﴾ . والفاء الأولى لتفريع الاعتبار على الموعظة وتكون جملة ﴿ فقد أبلغتكم ﴾ من كلام النبي صلى الله عليه وسلم مقول قول مأمور به محذوف يدل عليه السياق . والتقدير : فقل قد أبلغتكم . وهذا الأسلوب من قبيل الكلام الموجه المحتمل معنيين غير متخالفين ، وهو من بديع أساليب الإعجاز ، ولأجله جاء فعل ﴿ تولوا ﴾ بتاء واحدة بخلاف ما في قوله : ﴿ وإن تتولوا يستبدل قوما غيركم ﴾ ( محمد : 38 ) . |

والتولي : الإعراض . وقد تقدم في قوله تعالى : { ومن تولى فما أرسلناك عليهم حفيظا ، في سورة النساء ( 80 ) . |

وجعل جواب شرط التولي قوله : فقد أبلغتكم } مع أن الإبلاغ سابق على التولي المجعول شرطا لأن المقصود بهذا الجواب هو لازم ذلك الإبلاغ ، وهو انتفاء تبعة توليهم عنه وبراءته من جرمهم لأنه أدى ما وجب عليه من الإبلاغ ، فإن كان من كلام هود عليه السلام ف ﴿ ما أرسلت به ﴾ هو ما تقدم ، وإن كان من كلام النبي صلى الله عليه وسلم فما أرسل به هو الموعظة بقصة قوم هود عليه السلام . |

وعلى كلا الوجهين فهو كناية عن الإنذار بتبعة التولي عليهم ونزول العقاب بهم ، ولذلك عطف ﴿ ويستخلف ربي قوما غيركم ﴾ أي يزيلكم ويخلفكم بقوم آخرين لا يتولون عن رسولهم ، وهذا كقوله تعالى : ﴿ وإن تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا أمثالكم ﴾ ( محمد : 38 ) . |

وارتفاع ﴿ يستخلف ﴾ في قراءة الكافة لأنه معطوف على الجواب مجاز فيه الرفع والجزم . وإنما كان الرفع هنا أرجح لإعطاء الفعل حكم الكلام