و ﴿ إلى أجل ﴾ متعلق ب ﴿ يمتعكم ﴾ وهو غاية للتمتيع ، وذلك موعظة وتنبيه على أن هذا المتاع له نهاية ، فعلم أنه متاع الدنيا . والمقصود بالأجل : أجل كل واحد وهو نهاية حياته ، وهذا وعد بأنه نعمة باقية طول الحياة . |

وجملة : ﴿ يؤت كل ذي فضل فضله ﴾ عطف على جملة : ﴿ يمتعكم ﴾ . والإيتاء : الإعطاء ، وذلك يدل على أنه من المتاع الحسن ، فيعلم أنه إعطاء نعيم الآخرة . والفضل : إعطاء الخير . سمي فضلا لأن الغالب أن فاعل الخير يفعله بما هو فاضل عن حاجته ، ثم تنوسي ذلك فصار الفضل بمعنى إعطاء الخير . |

والفضل الأول : العمل الصالح ، بقرينة مقابلته بفضل الله الغني عن الناس . |

والفضل الثاني المضاف إلى ضمير الجلالة هو ثواب الآخرة ، بقرينة مقابلته بالمتاع في الدنيا . والمعنى : ويؤت الله فضله كل ذي فضل في عمله . |

ولما علق الإيتاء بالفضلين علم أن مقدار الجزاء بقدر المجزي عليه ، لأنه علق بذي فضل وهو في قوة المشتق ، ففيه إشعار بالتعليل وبالتقدير . وضبط ذلك لا يعلمه إلا الله ، وهو سر بين العبد وربه . ونظير هذا مع اختلاف في التقديم والتأخير وزيادة بيانن ، قوله تعالى : ﴿ من عمل صالحا من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم أجرهم بأحسن ما كانوا يعملون ﴾ ( النحل : 97 ) . |

عطف على ﴿ وأن استغفروا ربكم ﴾ فهو من تمام ما جاء تفسيرا ل ﴿ أحكمت آياته ثم فصلت ﴾ ( هود : 1 ) وهو مما أوحي به إلى الرسول صلى الله عليه وسلم أن يبلغه إلى الناس . |

وتولوا : أصله تتولوا ، حذفت إحدى التائين تخفيفا . |