القرآن جاء للناس بالاستدلال وبالتخويف ثم سجل على هذا الفريق بأنه لا تنجع فيه الآيات والأدلة ولا النذر والمخوفات . |

ولفظ ﴿ قوم لا يؤمنون ﴾ يفيد أن انتفاء الإيمان عنهم وصف عرفوا به وأنه مستقر من نفوسهم ، لأن اجتلاب لفظ ﴿ قوم ﴾ هنا مع صحة حلول غيره محله يشير إلى أن الوصف المذكور بعده من مقومات قوميتهم لأنه صار من خصائصهم ، بخلاف ما لو قيل : عمن لا يؤمنون . ألا ترى إلى قول العنبري : |

قوم إذا الشر أبدى ناجذيه لهم |

طاروا إليه زرافات ووحدانا |

أي قوم هذه سجيتهم . وقد تقدم عند قوله تعالى : { إن في خلق السماوات والأرض واختلاف الليل والنهار إلى قوله : لآياتت لقوم يعقلون في سورة البقرة ( 164 ) . وتقدم في هذه السورة غير مرة آنفا . وهو هنا أبدع لأنه عدل به عن الإضمار . وهذا من بدائع الإعجاز هنا . |

| 2 ( 102 ، 103 ) فهل ينتظرون إلا مثل أيام الذين خلوا من قبلهم قل فانتظرو ا إنى معكم من المنتظرين * ثم ننجى رسلنا والذين ءامنوا كذلك حقا علينا ننج المؤمنين } . ) 2

| $

تفريع على جملة ﴿ ما تغني الآيات والنذر ﴾ ( يونس : 101 ) باعتبار ما اشتملت عليه من ذكر النذر . فهي خطاب من الله تعالى لرسوله صلى الله عليه وسلم أي يتفرع على انتفاء انتفاعهم بالآيات والنذر وعلى إصرارهم أن يسأل عنهم : ماذا ينتظرون ، ويجاب بأنهم ما ينتظرون إلا مثل ما حل بمن قبلهم ممن سيقت قصصهم في الآيات الماضية ، ووقع الاستفهام ب ﴿ هل ﴾ لإفادتها تحقيق السؤال وهو باعتبار تحقيق المسؤول عنه وأنه جدير بالجواب بالتحقيق . |