نهارا } ( يونس : 50 ) فإن ذلك عذاب الدنيا وأما عذاب الخلد فهو عذاب الآخرة وهذا أعظم من عذاب الدنيا ، فذلك موقع عطف جملته بحرف ( ثم ) . |

وصيغة المضي في قوله : ﴿ قيل للذين ظلموا ﴾ مستعملة في معنى المستقبل تنبيها على تحقيق وقوعه مثل ﴿ أتى أمر الله ﴾ ( النحل : 1 ) . |

والذين ظلموا هم القائلون ﴿ متى هذا الوعد ﴾ ( يونس : 48 ) . وأظهر في مقام الإضمار لتسجيل وصف الظلم عليهم وهو ظلم النفس بالإشراك . ومعنى ظلموا : أشركوا . |

والذوق : مستعمل في الإحساس ، وهو مجاز مشهور بعلاقة الإطلاق . |

والاستفهام في ﴿ هل تجزون ﴾ إنكاري بمعنى النفي ، ولذلك جاء بعده الاستثناء ﴿ إلا بما كنتم تكسبون ﴾ . |

وجملة : ﴿ هل تجزون إلا بما كنتم تكسبون ﴾ استئناف بياني لأن جملة ﴿ ذوقوا عذاب الخلد ﴾ تثير سؤالا في نفوسهم عن مقدار ذلك العذاب فيكون الجواب على أنه على قدر فظاعة ما كسبوه من الأعمال مع إفادة تعليل تسليط العذاب عليهم . |

| 2 ( 53 ) ﴿ ويستنبئونك أحق هو قل إى وربى إنه لحق ومآ أنتم بمعجزين ﴾ ) 2

| $

هذا حكاية فن من أفانين تكذيبهم ، فمرة يتظاهرون باستبطاء الوعد استخفافا به ، ومرة يقبلون على الرسول في صورة المستفهم الطالب فيسألونه : أهذا العذاب الخالد ، أي عذاب الآخرة ، حق . |

فالجملة معطوفة على جملة ﴿ ويقولون متى هذا الوعد ﴾ ( يونس : 48 ) ، وضمير الجمع عائد إليهم فهم المستنبئون لا غيرهم ، وضمير ( هو ) عائد إلى ﴿ عذاب الخلد ﴾ ( يونس : 52 ) . |