| 2 ( 47 ) ﴿ ولكل أمة رسول فإذا جآء رسولهم قضى بينهم بالقسط وهم لا يظلمون ﴾ ) 2

عطف على جملة : ﴿ وإما نرينك بعض الذي نعدهم ﴾ ( يونس : 46 ) ، وهي بمنزلة السبب لمضمون الجملة التي قبلها . وهذه بينت أن مجيء الرسول للأمة هي منتهى الإمهال ، وأن الأمة إن كذبت رسولها استحقت العقاب على ذلك . فهذا إعلام بأن تكذيبهم الرسول هو الذي يجر عليهم الوعيد بالعقاب ، فهي ناظرة إلى قوله تعالى : ﴿ وما كان ربك مهلك القرى حتى يبعث في أمها رسولا يتلو عليهم آياتنا ﴾ ( القصص : 59 ) وقوله : ﴿ وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا ﴾ ( الإسراء : 15 ) . |

وجملة : ﴿ لكل أمة رسول ﴾ ليست هي المقصود من الإخبار بل هي تمهيد للتفريع المفرع عليها بقوله : ﴿ فإذا جاء رسولهم ﴾ الخ ، فلذلك لا يؤخذ من الجملة الأولى تعين أن يرسل رسول لكل أمة لأن تعيين الأمة بالزمن أو بالنسب أو بالموطن لا ينضبط ، وقد تخلو قبيلة أو شعب أو عصر أو بلاد عن مجيء رسول فيها ولو كان خلوها زمنا طويلا . وقد قال الله تعالى : ﴿ لتنذر قوما ما أتاهم من نذير من قبلك ﴾ ( القصص : 46 ) . فالمعنى : ولكل أمة من الأمم ذواتت الشرائع رسول معروف جاءها مثل عاد وثمود ومدين واليهود والكلدان . والمقصود من هذا الكلام ما تفرع عليه من قوله : ﴿ فإذا جاء رسولهم قضي بينهم بالقسط ﴾ . |

والفاء للتفريع و ( إذا ) للظرفية مجردة عن الاستقبال ، والمعنى : أن في زمن مجيء الرسول يكون القضاء بينهم بالقسط . وتقديم الظرف على عامله وهو ( قضي ) للتشويف إلى تلقي الخبر . |

وكلمة ( بين ) تدل على توسط في شيئين أو أشياء ، فتعين أن الضمير الذي أضيفت إليه هنا عائد إلى مجموع الأمة ورسولها ، أي قضي بين الأمة ورسولها بالعدل ، أي قضى الله بينهم بحسب عملهم مع رسولهم . |