الخوارق ، كقولهم : ﴿ لن نؤمن لك حتى تفجر لنا من الأرض ينبوعا ﴾ ( الإسراء : 90 ) الآية . ولو أسلموا ولازموا النبي عليه الصلاة والسلام لعلموا أن الله لا يعبأ باقتراح الضلال . |

وعلى الوجهين فحرف ﴿ لما ﴾ موضوع لنفي الفعل في الماضي والدلالة على استمرار النفي إلى وقت التكلم ، وذلك يقتضي أن المنفي بها متوقع الوقوع ، ففي النفي بها هنا دلالة على أنه سيجيء بيان ما أجمل من المعاني فيما بعد ، فهي بذلك وعد ، وأنه سيحل بهم ما توعدهم به ، كقوله : ﴿ يوم يأتي تأويله يقول الذين نسوه من قبل قد جاءت رسل ربنا بالحق فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا ﴾ ( الأعراف : 53 ) الآية . فهي بهذا التفسير وعيد . |

وجملة : ﴿ كذلك كذب الذين من قبلهم ﴾ استئناف . والخطاب للنبيء صلى الله عليه وسلم أو لمن يتأتى منه السماع . والإشارة ب ﴿ كذلك ﴾ إلى تكذيبهم المذكور ، أي كان تكذيب الذين من قبلهم كتكذيبهم ، والمراد بالذين من قبلهم الأمم المكذبون رسلهم كما دل عليه المشبه به . |

ومما يقصد من هذا التشبيه أمور : |

أحدها : أن هذه عادة المعاندين الكافرين ليعلم المشركون أنهم مماثلون للأمم التي كذبت الرسل فيعتبروا بذلك . |

الثاني : التعريض بالنذارة لهم بحلول العذاب بهم كما حل بأولئك الأمم التي عرف السامعون مصيرها وشاهدوا ديارها . |

الثالث : تسلية النبي صلى الله عليه وسلم بأنه ما لقي من قومه إلا مثل ما لقي الرسل السابقون من أقوامهم . |

ولذلك فرع على جملة التشبيه خطاب النبي صلى الله عليه وسلم بقوله : ﴿ فانظر كيف كان عاقبة الظالمين ﴾ أي عاقبة الأمم التي ظلمت بتكذيب الرسل كما كذب هؤلاء . |