| 2 ( 99 ) ﴿ ومن الاعراب من يؤمن بالله واليوم الاخر ويتخذ ما ينفق قربات عند الله وصلوات الرسول ألا إنها قربة لهم سيدخلهم الله فى رحمته إن الله غفور رحيم ﴾ ) 2

| $

هؤلاء هم المؤمنون من الأعراب وفاهم الله حقهم من الثناء عليهم ، وهم أضداد الفريقين الآخرين المذكورين في قوله : ﴿ الأعراب أشد كفرا ونفاقا ﴾ ( التوبة : 97 ) وقوله ﴿ ومن الأعراب من يتخذ ما ينفق مغرما ﴾ ( التوبة : 97 ) . قيل : هم بنو مقرن من مزينة الذين نزل فيهم قوله تعالى : ﴿ ولا على الذين إذا ما أتوك لتحملهم ﴾ ( التوبة : 92 ) الآية كما تقدم . ومن هؤلاء عبد الله ذو البجادين المزني هو ابن مغفل . والإنفاق هنا هو الإنفاق هناك . وتقدم قريبا معنى ﴿ يتخذ ﴾ . |

و ﴿ قربات ﴾ بضم القاف وضم الراء : جمع قربة بسكون الراء . وهي تطلق بمعنى المصدر ، أي القرب وهو المراد هنا ، أي يتخذون ما ينفقون تقربا عند الله . وجمع قربات باعتبار تعدد الإنفاق ، فكل إنفاق هو قربة عند الله لأنه يوجب زيادة القرب . قال تعالى : ﴿ يبتغون إلى ربهم الوسيلة أيهم أقرب ﴾ ( الإسراء : 57 ) . ف ﴿ قربات ﴾ هنا مجاز مستعمل في رضى الله ورفع الدرجات في الجنة ، فلذلك وصفت ب ﴿ عند ﴾ الدالة على مكان الدنو . و ( عند ) مجاز في التشريف والعناية ، فإن الجنة تشبه بدار الكرامة عند الله . قال تعالى : ﴿ إن المتقين في جنات ونهر في مقعد صدق عند مليك مقتدر ﴾ ( القمر : 54 ، 55 ) . |

و ﴿ وصلوات الرسول ﴾ دعواته . وأصل الصلاة الدعاء . وجمعت هنا لأن كل إنفاق يقدمونه إلى الرسول صلى الله عليه وسلم يدعو لهم بسببه دعوة ، فبتكرر الإنفاق تتكرر الصلاة . وكان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي على كل من يأتيه بصدقته وإنفاقه امتثالا لما أمره الله بقوله : { خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم