وأطلق على تأجيل الله عذابهم اسم المكر على وجه الاستعارة التمثيلية لأن هيئة ذلك التأجيل في خفائه عنهم كهيئة فعل الماكر ، وحسنته المشاكلة كما تقدم في آية آل عمران . |

وجملة : ﴿ إن رسلنا يكتبون ما تمكرون ﴾ استئناف خطاب للمشركين مباشرة تهديدا من الله ، فلذلك فصلت على التي قبلها لاختلاف المخاطب . وتأكيد الجملة لكون المخاطبين يعتقدون خلاف ذلك ، إذ كانوا يحسبون أنهم يمكرون بالنبي صلى الله عليه وسلم وأن مكرهم يتمشى عليه ولا يشعر به فأعلمهم الله بأن الملائكة الموكلين بإحصاء الأعمال يكتبون ذلك . والمقصود من هذا أن ذلك محصي معدود عليهم لا يهمل ، وهو إنذار بالعذاب عليه ، وهذا يستلزم علم الله تعالى بذلك . |

وعبر بالمضارع في ﴿ يكتبون ﴾ و ﴿ يمكرون ﴾ للدلالة على التكرر ، أي تتكرر كتابتهم كلما يتكرر مكرهم ، فليس في قوله : ﴿ ما تمكرون ﴾ التفات من الغيبة إلى الخطاب لاختلاف معادي الضميرين . |

وقرأه الجمهور ﴿ ما تمكرون ﴾ بتاء الخطاب . وقرأه روح عن يعقوب ﴿ ما يمكرون ﴾ بياء الغائب ، والضمير ل ﴿ الناس ﴾ في قوله : ﴿ وإذا أذقنا الناس رحمة ﴾ . وعلى هذه القراءة فالكلام موجه للنبيء صلى الله عليه وسلم |

| 2 ( 22 ، 23 ) { هو الذى يسيركم فى البر والبحر حتى إذا كنتم فى الفلك وجرين بهم بريح طيبة وفرحوا بها جآءتها ريح عاصف وجآءهم الموج من كل مكان وظنو ا أنهم أحيط بهم دعوا الله مخلصين له الدين لئن أنجيتنا من هاذه لنكونن من الشاكرين * فلمآ