جملة معترضة بين جملة ﴿ يعبدون ﴾ ( يونس : 18 ) وجملة : ﴿ ويقولون لولا أنزل عليه آية من ربه ﴾ ( يونس : 20 ) . ومناسبة الاعتراض قوله : ﴿ قل أتنبئون الله بما لا يعلم ﴾ لأن عبادة الأصنام واختراع صفة الشفاعة لها هو من الاختلاف الذي أحدثه ضلال البشر في العقيدة السليمة التي فطر الله الناس عليها في أول النشأة ، فهي مما يشمله التوبيخ الذي في قوله : ﴿ أتنبئون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الأرض ﴾ ( يونس : 18 ) . |

وصيغة القصر للمبالغة في تأكيد الخبر لأنه خبر مهم عجيب هو من الحكم العمرانية والحقائق التاريخية بالمكان الأسمى ، إذ القصر تأكيد على تأكيد باعتبار اشتماله على صيغتي إثبات للمثبت ونفي عما عداه ، فهو أقوى من تأكيد رد الإنكار ، ولذلك يؤذن برد إنكار شديد . |

وحسن القصر هنا وقوعه عقب الجدال مع الذين غيروا الدين الحق وروجوا نحلتهم بالمعاذير الباطلة كقولهم : ﴿ هؤلاء شفعاؤنا عند الله ﴾ ( يونس : 18 ) ، وقوله : ﴿ ما نبعدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى ﴾ ( الزمر : 3 ) ، بخلاف آية سورة البقرة ( 213 ) ﴿ كان الناس أمة واحدة فإنها وقعت في سياق المجادلة مع أهل الكتاب لقوله : سل بني إسرائيل كم آتيناهم من آية بينة ﴾ ( البقرة : 211 ) وأهل الكتاب لا ينكرون أن الناس كانوا أمة واحدة . فآية هذه السورة تشير إلى الوحدة الاعتقادية ولذلك عبر عن التفرق الطارىء عليها باعتبار الاختلاف المشعر بالمذمة والمعقب بالتخويف في قوله : ﴿ ولولا كلمة سبقت ﴾ إلى آخره ، وآية سورة البقرة تشير إلى الوحدة الشرعية التي تجمعها الحنيفية الفطرية ، ولذلك عبر عن التفرق الذي طرأ عليها بأن الله بعث النبيئين مبشرين ومنذرين ، ثم جاء ذكر الاختلاف عرضا عقب ذلك بقوله : ﴿ وأنزل معهم الكتاب بالحق ليحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه ﴾ ( البقرة : 213 ) . وأريد به الاختلاف بين أتباع الشرائع لقوله : ﴿ وما اختلف فيه إلا الذين أوتوه ﴾ ( البقرة : 213 ) . |

وتقدم القول في { كان الناس أمة واحدة في سورة البقرة ( 213 ) . |

والناس : اسم جمع للبشر . وتعريفه للاستغراق . والأمة : الجماعة العظيمة التي لها حال واحد في شيء ما . |