يكون لي أن أبدله من تلقاء نفسي } وهو جواب عن صريح اقتراحهم ، وثانيهما : ما لقنه بقوله : ﴿ قل لو شاء الله ما تلوته عليكم ﴾ ( يونس : 16 ) وهو جواب عن لازم كلامهم . |

وعن مجاهد تسمية أناس ممن قال هذه المقالة وهم خمسة : عبد الله بن أمية ، والوليد بن المغيرة ، ومكرز بن حفص ، وعمرو بن عبد الله بن أبي قيس ، والعاص بن عامر ، قالوا للنبيء صلى الله عليه وسلم ائت بقرآن ليس فيه ترك عبادة الأصنام واللاتت والعزى ومناة وهبل ، وليس فيه عيبها . |

وقد جاء الجواب عن اقتراحهم كلاما جامعا قضاء لحق الإيجاز البديع ، وتعويلا على أن السؤال يبين المراد من الجواب ، فأحسوا بامتناع تبديل القرآن من جهة الرسول صلى الله عليه وسلم وهذا جواب كاف ، لأن التبديل يشمل الإتيان بغيره وتبديل بعض تراكيبه . على أنه إذا كان التبديل الذي هو تغيير كلمات منه وأغراض ممتنعا كان إبطال جميعه والإتيان بغيره أجدر بالامتناع . |

وقد جاء الجواب بأبلغ صيغ النفي وهو ﴿ ما يكون لي أن أبدله ﴾ أي ما يكون التبديل ملكا بيدي . |

و ﴿ تلقاء ﴾ صيغة مصدر على وزن التفعال . وقياس وزن التفعال الشائع هو فتح التاء وقد شذ عن ذلك تلقاء ، وتبيان ، وتمثال ، بمعنى اللقاء والبيان والمثول فجاءت بكسر التاء لا رابع لها ، ثم أطلق التلقاء على جهة التلاقي ثم أطلق على الجهة والمكان مطلقا كقوله تعالى : ﴿ ولما توجه تلقاء مدين ﴾ ( القصص : 22 ) . فمعنى ﴿ من تلقاء نفسي ﴾ من جهة نفسي . وهذا المجرور في موضع الحال المؤكدة لجملة : ﴿ ما يكون لي أن أبدله ﴾ وهي المسماة مؤكدة لغيرها إذ التبديل لا يكون إلا من فعل المبدل فليست تلك الحال للتقييد إذ لا يجوز فرض أن يبدل من تلقاء الله تعالى التبديل الذي يرومونه ، فالمعنى أنه مبلغ لا متصرف . |

وجملة : ﴿ إن أتبع إلا ما يوحى إلي ﴾ تعليل لجملة : ﴿ ما يكون لي أن أبدله ﴾ أي ما أتبع إلا الوحي وليس لي تصرف بتغيير . و ﴿ ما ﴾ مصدرية . واتباع الوحي : تبليغ الحاصل به ، وهو الموصى به .