وقد جاء نظم الآية على إيجاز محكم بديع ، فذكر في جانب الشر ﴿ يعجل ﴾ الدال على أصل جنس التعجيل ولو بأقل ما يتحقق فيه معناه ، وعبر عن تعجيل الله الخير لهم بلفظ ﴿ استعجالهم ﴾ الدال على المبالغة في التعجيل بما تفيده زياد السين والتاء لغير الطلب إذ لا يظهر الطلب هنا ، وهو نحو قولهم : استأخر واستقدم واستجلب واستقام واستبان واستجاب واستمتع واستكبر واستخفى وقوله تعالى : ﴿ واستغشوا ثيابهم ﴾ ( نوح : 7 ) . ومعناه : تعجلهم الخير ، كما حمله عليه في ( الكشاف ) للإشارة إلى أن تعجيل الخير من لدنه . |

فليس الاستعجال هنا بمعنى طلب التعجيل لأن المشركين لم يسألوا تعجيل الخير ولا سألوه فحصل ، بل هو بمعنى التعجل الكثير ، كما في قول سلمي بن ربيعة : |

وإذا العذارى بالدخان تقنعت |

واستعجلت نصب القدور فملت |

( أي تعجلت ) ، وهو في هذا الاستعمال مثله في الاستعمال الآخر يتعدى إلى مفعول ، كما في البيت وكما في الحديث ( فاستعجل الموت ) . |

وانتصب ﴿ استعجالهم ﴾ على المفعولية المطلقة المفيدة للتشبيه ، والعامل فيه ﴿ يعجل ﴾ . |

والمعنى : ولو يعجل الله للناس الشر كما يجعل لهم الخير كثيرا ، فقوله : ﴿ استعجالهم ﴾ مصدر مضاف إلى مفعوله لا إلى فاعله ، وفاعل الاستعجال هو الله تعالى كما دل عليه قوله : ﴿ ولو يعجل الله ﴾ . |

والباء في قوله : ﴿ بالخير ﴾ لتأكيد اللصوق ، كالتي في قوله تعالى : ﴿ وامسحوا برؤوسكم ﴾ ( المائدة : 6 ) . وأصله : استعجالهم الخير ، فدلت المبالغة بالسين والتاء وتأكيد اللصوق على الامتنان بأن الخير لهم كثير ومكين . وقد كثر اقتران مفعول فعل الاستعجال بهذه الباء ولم ينبهوا عليه في مواقعه المتعددة . وسيجيء في النحل . |

وقد جعل جواب ( لو ) قوله : ﴿ لقضي إليهم أجلهم ﴾ ، وشأن جواب ( لو ) أن يكون في حيز الامتناع ، أي وذلك ممتنع لأن الله قدر لآجال انقراضهم ميقاتا معينا ﴿ ما تسبق من أمة أجلها وما يستأخرون ﴾ ( الحجر : 5 ) . |