الصواب ، وفي الحديث : ( اتقوا فراسة المؤمن فإنه ينظر بنور الله ) . ولأجل هذا النور كان أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أكمل الناس إيمانا لأنهم لما تلقوا الإيمان عن النبي صلى الله عليه وسلم كانت أنواره السارية في نفوسهم أقوى وأوسع . |

وفي العدول عن اسم الجلالة العلم إلى وصف الربوبية مضافا إلى ضمير ﴿ الذين آمنوا ﴾ تنويه بشأن المؤمنين وشأن هدايتهم بأنها جعل مولى لأوليائه فشأنها أن تكون عطية كاملة مشوبة برحمة وكرامة . |

والإتيان بالمضارع للدلالة على أن هذه الهداية لا تزال متكررة متجددة . وفي هذه الجملة ذكر تهيؤ نفوسهم في الدنيا لعروج مراتب الكمال . |

وجملة : ﴿ تجري من تحتها الأنهار في جنات النعيم ﴾ خبر ثان لذكر ما يحصل لهم من النعيم في الآخرة بسبب هدايتهم الحاصلة لهم في الدنيا . وتقدم القول في نظير { تجري من تحتها الأنهار في سورة البقرة ( 25 ) . والمراد من تحت منازلهم . والجنات تقدم . والنعيم تقدم في قوله تعالى : لهم فيها نعيم مقيم في سورة براءة ( 21 ) . |

وجملة : دعواهم فيها سبحانك اللهم } وما عطف عليها أحوال من ضمير ﴿ الذين آمنوا ﴾ . |

والدعوى : هنا الدعاء . يقال : دعوة بالهاء ، ودعوى بألف التأنيث . |

وسبحان : مصدر بمعنى التسبيح ، أي التنزيه . وقد تقدم عند قوله تعالى : { قالوا سبحانك لا علم لنا في سورة البقرة ( 32 ) . |

اللهم } نداء لله تعالى ، فيكون إطلاق الدعاء على هذا التسبيح من أجل أنه أريد به خطاب الله لإنشاء تنزيهه ، فالدعاء فيه بالمعنى اللغوي . ويجوز أن تكون تسمية هذا التسبيح دعاء من حيث إنه ثناء مسوق للتعرض إلى إفاضة الرحمات والنعيم ، كما قال أمية بن أبي الصلت : |