الآخرة } ( التوبة : 38 ) . وإذا عدي ب ( عن ) فمعناه أنه تجاوز عن تقصيره أو عن ذنبه ﴿ فإن ترضوا عنهم فإن الله لا يرضى عن القوم الفاسقين ﴾ ( التوبة : 96 ) . |

فالقول هنا مراد به الكلام مع الإعتقاد ، فهو كناية عن اللازم مع جواز إرادة الملزوم ، فإذا أضمروا ذلك في أنفسهم فذلك من الحالة الممدوحة ولكن لما وقع هذا الكلام في مقابلة حكاية اللمز في الصدقات ، واللمز يكون بالكلام دلالة على الكراهية ، جعل ما يدل على الرضا من الكلام كناية عن الرضى . |

وجملة ﴿ سيؤتينا الله من فضله ورسوله ﴾ بيان لجملة ﴿ حسبنا الله ﴾ لأن كفاية المهم تقتضي تعهد المكفي بالعوائد ودفع الحاجة ، والإيتاء فيه بمعنى إعطاء الذوات . |

والفضل زيادة الخير والمنافع ﴿ إن الله لذو فضل على الناس ﴾ ( غافر : 61 ) والفضل هنا المعطى : من إطلاق المصدر وإرادة المفعول ، بقرينة من التبعيضية ، ولو جعلت ﴿ من ﴾ ابتدائية لصحت إرادة معنى المصدر . |

وجملة ﴿ إنا إلى الله راغبون ﴾ تعليل . أي لأننا راغبون فضله . |

وتقديم المجرور لإفادة القصر ، أي إلى الله راغبون لا إلى غيره ، والكلام على حذف مضاف ، تقديره : إنا راغبون إلى ما عينه الله لنا لا نطلب إعطاء ما ليس من حقنا . |

والرغبة الطلب بتأدب . |

| 2 ( 60 ) ﴿ إنما الصدقات للفقرآء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفى الرقاب والغارمين وفى سبيل الله وابن السبيل فريضة من الله والله عليم حكيم ﴾ . ) 2

هذه الآية اعتراض بين جملة : ﴿ ومنهم من يلمزك في الصدقات ﴾ ( التوبة : 58 ) وجملة ﴿ ومنهم الذين يؤذون النبي ﴾ ( التوبة : 61 ) الآية . وهو استطراد نشأ عن ذكر اللمز في الصدقات أدمج فيه تبيين مصارف الصدقات . |