بقتاله ، فمن ذلك : كل فريق يكون كذلك في الأشهر الحرم ، وكل فريق يكون كذلك في الحرم . |

والكاف في ﴿ كما يقاتلونكم ﴾ أصلها كاف التشبيه استعيرت للتعليل بتشبيه الشيء المعلول بعلته ، لأنه يقع على مثالها ومنه قوله تعالى : ﴿ واذكروه كما هداكم ﴾ ( البقرة : 198 ) . |

وجملة ﴿ واعلموا أن الله مع المتقين ﴾ تأييد وضمان بالنصر عند قتالهم المشركين ، لأن المعية هنا معية تأييد على العمل ، وليست معية علم ، إذ لا تختص معية العلم بالمتقين . |

وابتدئت الجملة ب ﴿ اعلموا ﴾ للاهتمام بمضمونها كما تقدم في قوله تعالى : ﴿ واعلموا أن ما غنمتم من شيء ﴾ ( الأنفال : 41 ) الآية ، بحيث يجب أن يعلموه ويعوه . |

والجملة بمنزلة التذييل لما قبلها من أجل ما فيها من العموم في المتقين ، دون أن يقال واعلموا أن الله معكم ليحصل من ذكر الاسم الظاهر معنى العموم ، فيفيد أن المتصفين بالحال المحكية في الكلام السابق معدودون من جملة المتقين ، لئلا يكون ذكر جملة ﴿ واعلموا أن الله مع المتقين ﴾ غريبا عن السياق ، فيحصل من ذلك كلام مستقل يجري مجرى المثل وإيجاز يفيد أنهم حينئذ من المتقين ، وأن الله يؤيدهم لتقواهم ، وأن القتال في الأشهر الحرم في تلك الحالة طاعة لله وتقوى ، وأن المشركين حينئذ هم المعتدون على حرمة الأشهر ، وهم الحاملون على المقابلة بالمثل للدفاع عن النفس . |

| 2 ( 37 ) ﴿ إنما النسى ء زيادة فى الكفر يضل به الذين كفروا يحلونه عاما ويحرمونه عاما ليواطئوا عدة ما حرم الله فيحلوا ما حرم الله زين لهم سو ء أعمالهم والله لا يهدي القوم الكافرين ﴾ . ) 2

| $

استئناف بياني ناشىء عن قوله تعالى : ﴿ إن عدة الشهور عند الله ﴾ ( التوبة : 36 ) الآية لأن ذلك كالمقدمة إلى المقصود وهو إبطال النسيء وتشنيعه . |