وبإضافة النار إلى جهنم علم أن المحمي هو نار جهنم التي هي أشد نار في الحرارة فجاء تركيبا بديعا من البلاغة والمبالغة في إيجاز . |

والكي : أن يوضع على الجلد جمر أو شيء مشتعل . |

والجباه : جمع جبهة وهي أعلى الوجه مما يلي الرأس . |

والجنوب : جمع جنب وهو جانب الجسد من اليمين واليسار . |

والظهور : جمع ظهر وهو ما بين العنفقة إلى منتهى فقار العظم . |

والمعنى : تعميم جهات الأجساد بالكي فإن تلك الجهات متفاوتة ومختلفة في الإحساس بألم الكي ، فيحصل مع تعميم الكي إذاقة لأصنافف من الآلام . |

وسلك في التعبير عن التعميم مسلك الإطناب بالتعداد لاستحضار حالة ذلك العقاب الأليم ، تهويلا لشأنه ، فلذلك لم يقل : فتكوى بها أجسادهم . |

وكيفية إحضار تلك الدراهم والدنانير لتحمى من شؤون الآخرة الخارقة للعادات المألوفة فبقدرة الله تحضر تلك الدنانير والدراهم أو أمثالها كما ورد في حديث مانع الزكاة في ( الموطأ ) و ( الصحيحين ) أنه يمثل له ماله شجاعا أقرع يأخذ بلهزمتيه يقول : ( أنا مالك أنا كنزلك ) وبقدرة الله يكوى الممتنعون من إنفاقها في سبيل الله ، وإن كانت قد تداول أعيانها خلق كثير في الدنيا بانتقالها من يد إلى يد ، ومن بلد إلى بلد ، ومن عصر إلى عصر . |

وجملة ﴿ هذا ما كنزتم لأنفسكم ﴾ مقول قول محذوف ، وحذف القول في مثله كثير في القرآن ، والإشارة إلى المحمي ، وزيادة قوله : ﴿ لأنفسكم ﴾ للتنديم والتغليظ ولام التعليل مؤذنة بقصد الانتفاع لأن الفعل الذي علل بها هو من فعل المخاطب ، وهو لا يفعل شيئا لأجل نفسه إلا لأنه يريد به راحتها ونفعها ، فلما آل بهم الكنز إلى العذاب الأليم كانوا قد خابوا وخسروا فيما انتفعوا به من الذهب والفضة ، بما كان أضعافا مضاعفة من ألم العذاب وجملة ﴿ فذوقوا ما كنتم تكنزون ﴾ توبيخ وتنديم . |

والفاء في ﴿ فذوقوا ﴾ لتفريع مضمون جملة التوبيخ على جملة التنديم الأولى . |