أو حالا كقول الشاعر وهومن شواهد النحو :

قهرت العدا لا مستعينا بعصبة

ولكن بأنواع الخدائع والمكر

أو مضافا كقول النابغة :

وشيمة لاوان لا واهن القوى

وجد إذا خاب المفيدون صاعد

أو خبر مبتدأ كما وقع في حديث أم زرع قول الأولى : ( لا سهل فيرتقى ، ولا سمين فينتقل ) على رواية الرفع أي هو أي الزوج لا سهل ولا سمين . وجمهور النحاة أن لا هذه يجب تكريرها في الخبر والنعت والحال أي بأن يكون الخبر ونحوه شيئين فأكثر فإن لم يكن كذلك لم يجز إدخال ( لا ) في الخبر ونحوه وجعلوا بيت جويرية أو حويرثة ضرورة وخالف فيه المبرد . وليست ( لا ) في مثل هذا بعاملة عمل ليس ولا عمل إن ، وذكر النحاة لهذا الاستعمال في أحد هذين البابين لمجرد المناسبة .

واعلم أن نفي وصفين بحرف ( لا ) قد يستعمل في إفادة إثبات وصف ثالث هو وسط بين حالي ذينك الوصفين مثل ما في هذه الآية بدليل قوله : ﴿ عوان بين ذلك ﴾ ومثل قوله تعالى : ﴿ مذبذبين بين ذلك لا إلى هؤلاء ولا إلى هؤلاء ﴾ ( النساء : 143 ) وقد يستعمل في إرادة مجرد نفي ذينك الوصفين لأنهما مما يطلب في الغرض الواردين فيه ولا يقصد إثبات وصف آخر وسط بينهما وهو الغالب كقوله تعالى : ﴿ في سموم وحميم وظل من يحموم لا بارد ولا كريم ﴾ ( الواقعة : 42 44 ) .

والفارض المسنة لأنها فرضت سنها أي قطعتها ، والفرض القطع ويقال للقديم فارض . والبكر الفتية مشتقة من البكرة بالضم وهي أول النهار لأن البكر في أول السنوات عمرها والعوان هي المتوسطة السن .

وإنما اختيرت لهم العوان لأنها أنفس وأقوى ولذلك جعلت العوان مثلا للشدة في قول النابغة :

ومن يتربص الحدثان تنزل

بمولاه عوان غير بكر

أي مصيبة عوان أي عظيمة . ووصفوا الحرب الشديدة فقالوا : حرب عوان .

وقوله : ﴿ بين ذلك ﴾ أي بين هذين السنين ، فالإشارة للمذكور المتعدد .