ثم قال :

أذاك أم نمش بالوشي أكرعه

مسفع الخد غاد ناشع شبب

ثم قال :

أذاك أم خاضب بالسي مرتعه

أبو ثلاثين أمسى وهو منقلب

وربما عطفوا بالواو كما في قوله تعالى : ﴿ ضرب الله مثلا رجلا فيه شركاء متشاكسون ﴾ ( الزمر : 29 ) الآية ثم قال : ﴿ وضرب الله مثلا رجلين ﴾ ( النحل : 76 ) الآية . وقوله : ﴿ ما يستوي الأعمى والبصير ولا الظلمات ولا النور ولا الظل ولا الحرور ﴾ ( فاطر : 19 21 ) الآية بل وربما جمعوا بلا عطف كقوله تعالى : ﴿ حتى جعلناهم حصيدا خامدين ﴾ ( الأنبياء : 15 ) وهذه تفننات جميلة في الكلام البليغ فما ظنك بها إذا وقعت في التشبيه التمثيلي فإنه لعزته مفردا تعز استطاعة تكريره .

و ( أو ) عطفت لفظ ( صيب ) على ﴿ الذي استوقد ﴾ ( البقرة : 17 ) بتقدير مثل بين الكاف وصيب . وإعادة حرف التشبيه مع حرف العطف المغني عن إعادة العامل ، وهذا التكرير مستعمل في كلامهم وحسنه هنا أن فيه إشارة إلى اختلاف الحالين المشبهين كما سنبينه وهم في الغالب لا يكررونه في العطف .

والتمثيل هنا لحال المنافقين حين حضورهم مجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم وسماعهم القرآن وما فيه من آي الوعيد لأمثالهم وآي البشارة ، فالغرض من هذا التمثيل تمثيل حالة مغايرة للحالة التي مثلت في قوله تعالى : ﴿ مثلهم كمثل الذي استوقد ﴾ ( البقرة : 17 ) بنوع إطلاق وتقييد .

فقوله : ﴿ أو كصيب ﴾ تقديره أو كفريق ذي صيب أي كقوم على نحو ما تقدم في قوله : ﴿ كمثل الذي استوقد ﴾ دل على تقدير قوم قوله : ﴿ يجعلون أصابعهم في آذانهم ﴾ وقوله :