7 - فحدثنا ابن حميد، قال: حدثنا سلمة، قال: حدثني محمد بن إسحاق، قال: وحدثت بهذا الحديث عبد الله بن الحسن، فقال: قد سمعت أمي فاطمة بنت الحسين تحدث بهذا الحديث عن خديجة، إلا أني قد سمعتها تقول: أدخلت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بينها وبين درعها، فذهب عند ذلك جبرئيل، فقالت لرسول الله - صلى الله عليه وسلم -: إن هذا لملك، وما هو بشيطان (¬1). (2: 303).

= أبي حكيم وخديجة رضي الله عنها. وهذه الرواية وبهذا السند في (سيرة ابن هشام 1/ 302) وكذلك أخرجه البيهقي في دلائل النوة (2/ 152) بالسند المنقطع نفسه فالحديث ضعيف والله أعلم.

(¬1) إسناده ضعيف، وأخرج ابن هشام في السيرة (1/ 303) قال ابن إسحاق: وقد حدثت عبد الله بن حسين هذا الحديث فقال: قد سمعت أمي فاطمة بنت الحسين تحدث بهذا الحديث عن خديجة إلا أني سمعتها تقول ... إلى آخر الحديث. كما في رواية الطبري وإن كان ابن إسحاق قد صرح بالتحديث هنا إلا أن في الحديث انقطاعا بين فاطمة بنت الحسين وخديجة والله أعلم. وأخرج الحافظ أبو نعيم في دلائل النبوة (1/ 218 / ح 165) حديثا في هذا المعنى وهو كالآتي: حدثنا عمرو بن محمد بن جعفر قال ثنا إبراهيم بن علي قال ثنا النضر بن سلمة قال ثنا فليح بن إسماعيل عن عبد الرحمن بن عبد العزيز الإمامي عن يزيد بن رومان الزهري عن عروة بن الزبير عن عائشة رضي الله عنها: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان جالسا مع خديجة يوما من الأيام إذ رأى شخصا بين السماء والأرض لا يزول فقالت خديجة: ادن مني، فدنا منها، فقالت له: أتراه؟ فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: نعم. قالت خديجة: أدخل رأسك تحت درعي ففعل ذلك. فقالت خديجة: أتراه؟ فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: لا. قد أعرض عني. قالت خديجة: أبشر فإنه ملك كريم، لو كان شيطانا ما استحى ... إلى آخر الحديث.

قلنا: وهذا إسناد ضعيف فسلمة بن النضر هو المعروف ب (شاذان) قال أبو حاتم: كان يفتعل الحديث ولم يكن بصدوق (الجرح والتعديل 4/ 1 / 480) وقال أحمد بن محمد بن عبد الكريم الوزان: عرفنا كذبه في المذاكرة (الميزان 4/ 257 / ت 9063).

وقال ابن حبان في المجروحين (3/ 51): كان ممن يسرق الحديث لا يحل الرواية عنه إلا للاعتبار، وخالفهم أبو عروبة إذ أثنى عليه خيرا وقال: كان حافظا لحديث المدينة.

قلنا: وتضعيفهم له مقدم على توثيقه فهو جرح مفسر والله أعلم، أضف إلى ذلك كون هذه الرواية من طريق شاذان عن فليح بن إسماعيل الذي قال الحافظ في ترجمته في اللسان (5/ 484 / ت 6663): يعتبر حديثه من غير رواية شاذان عنه قاله ابن حبان في الثقات اه. قلنا: وهو في ثقات ابن حبان (9/ 12) والله أعلم.