حتى كادوا أن يهلكوا. وقال في ذلك عبد الله بن حذف:

ألا أبلغ أبا بكر رسولا ... وفتيان المدينة أجمعينا

فهل لكم إلى قوم كرام ... قعود في جؤاثى محصرينا!

كأن دماءهم في كل فج ... شعاع الشمس يغشى الناظرينا

توكلنا على الرحمن إنا ... وجدنا الصبر للمتوكلينا (¬1)

(3: 302/ 303 / 304).

(¬1) إسناده معضل وإليك ما ورد في الباب (كما علمنا):

1 - قال الحافظ ابن كثير رحمه الله تعالى وهو يتحدث عن ردة أهل البحرين: إلا قرية تسمى جواثى (كانت أول قرية أقامت الجمعة من أهل الردة) كما ثبت في البخاري عن ابن عباس (البداية والنهاية 6/ 332).

2 - قال الحافظ في ترجمة المنذر بن ساوى: وكان عامل البحرين وكتب إليه النبي - صلى الله عليه وسلم - مع العلاء بن الحضرمي قبل الفنح فأسلم. ذكره ابن إسحاق وغير واحد وزاد الواقدي: ثم استقدم النبي - صلى الله عليه وسلم - العلاء بن الحضرمي واستخلف المنذر بن ساوى مكانه. وأخرج الطبراني من طريق أبي مجلز عن أبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود، عن أبيه قال: كتب النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى المنذر بن ساوى: (من صلى صلاتنا واستقبل قبلتنا وأكل ذبيحتنا فذلكم المسلم له ذمة الله ورسوله) ونسبه ابن الأثير الجزري إلى ابن مندة وأبي نعيم من طريق أبي مجلز عن أبي عبيدة به (أسد الغابة 5/ 255 / ت 1506).

وقال الحافظ أيضا: وذكر أبو جعفر الطبراني: أن المنذر هذا مات بالقرب من وفاة النبي - صلى الله عليه وسلم - وحضره عمرو بن العاص فقال له: كم جعل النبي - صلى الله عليه وسلم - للميت من ماله عند الموت؟ قال: الثلث. قال: فما ترى أن أصنع في ثلثي؟ قال: إن شئت قسمته في سبيل الخير وإن شئت جعلت غلته تجري بعدك على من شئت قال: ما أحب أن أجعل شيئا من مالي كالسائبة ولكن أقسمه. قال الرشاطي: لم يذكره ابن عبد البر. قلت (أي: ابن حجر): هو على شرطه ولو لم يثبت أنه وفد (الإصابة 6/ 170 / ت 8234).

3 - أخرج ابن سعد في طبقاته عن العلاء بن الحضرمي: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بعثه منصرفه من الجعرانة إلى المنذر بن ساوى العبدي بالبحرين، وكتب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى المنذر بن ساوى معه كتابا يدعوه فيه إلى الإسلام. وخلى بينه العلاء بن الحضرمي وبين الصدقة يجتبيها ... إلى آخره. وهو من طريق الواقدي وهو ضعيف.

4 - وأخرج خليفة بن خياط في (ردة البحرين) قال أبو عبيدة عن حماد عن علي بن زيد عن الحسن: أن الخطم شد الجارود وثاقا. وفي إسناده علي بن زيد وهو ضعيف ولكن استشهدنا به لأنه من روايته عن الحسن وهو من الملازمين له وهذه الرواية ليست في الحلال والحرام ولا في العقيدة ولا طعن فيها في عدالة الصحابة والله أعلم.