256 - حدثنا ابن حميد، قال: حدثنا سلمة، عن ابن إسحاق، عن عبد الله بن أبي بكر، قال: ثم خرج رسول الله - صلى الله عليه وسلم -؛ ومعه ألفان من أهل مكة، مع عشرة آلاف من أصحابه الذين فتح الله بهم مكة، فكانوا اثني عشر ألفا، واستعمل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عتاب بن أسيد بن أبي العيص بن أمية بن عبد شمس علي مكة أميرا على من غاب عنه من الناس، ثم مضى على وجهه يريد لقاء هوازن (¬1). (3: 73).
257 - حدثنا ابن حميد، قال: حدثنا سلمة، عن ابن إسحاق، عن عاصم بن عمر بن قتادة، عن عبد الرحمن بن جابر، عن أبيه، قال: لما استقبلنا وادي حنين، انحدرنا في واد من أودية تهامة أجوف حطوط، إنما ننحدر فيه انحدارا
= قد فقدنا من أدراعا أدراعا فهل نغرم لك قال: لا يا رسول الله لأن في قلبي اليوم ما لم يكن يومئذ. قال أبو داود: وكان أعاره قبل أن يسلم ثم أسلم.
قلنا: وللحديث شاهد من حديث الحاكم في المستدرك (3/ 48) وقد ذكرناه آنفا، ورواية أخرى عند الحاكم (2/ 47) من حديث ابن عباس وقال: صحيح الإسناد علي شرط مسلم ولم يخرجاه ووافقه الذهبي والحديث رواه النسائي وغيره وقد ذكر الحافظ ابن كثير بعض روايات الحديث (البداية والنهاية 3/ 593 - 594).
(¬1) هذا إسناد ضعيف، ولكن جاء تحديد جيش المسلمين يوم حنين في رواية للبخاري عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: لما كان يوم حنين، أقبلت هوازن وغطفان وغيرهم بنعمهم وذراريهم ومع النبي - صلى الله عليه وسلم - عشرة آلاف ومن الطلقاء. إلي آخر الحديث (صحيح البخاري، كتاب المغازي باب غزوة الطائف / ح 4337).
قلنا: وواضح من رواية الطبري أن العدد أكثر من عشرة آلاف إذا أضفنا الطلقاء، وأخرج البيهقي من طريق عبد الله بن عياض بن الحارث الأنصاري عن أبيه أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أتي هوازن في اثني عشر ألفا .... الحديث. (البداية والنهاية 3/ 605).
قلنا: وحديث عياض هذا أخرجه الطبراني في الكبير، وقال الهيثمي: رواه الطبراني وفيه عبد الله بن عياض ذكره ابن أبي حاتم ولم يخرجه وبقية رجاله ثقات. (مجمع الزوائد 6/ 183).
وأما عن إمرة عتاب بن أسيد علي مكة فقد حسنه الألباني في تحقيقه للسيرة النبوية / الغزالي. وقال: ذكره ابن هشام وابن جرير (2/ 361) عن ابن إسحاق بدون سند.
ورواه الحاكم (3/ 594 - 595) عن مصعب بن عبد الله الزبيري معضلا وعمر بن شبة في كتاب مكة عن عمر مولى عفرة معضلا أيضا. والمحاقلي في الجزء الخامس من الأمالي عن أنس بن مالك بسند ضعيف، ولكنه يتقوي بما قبله إن شاء الله (فقه السيرة / الغزالي / تحقيق الألباني / 433).