فهن السنون المخاصيب، وأما اليابسات فهن الجدوب المحول (¬1). (1: 345).

فلما أخبر يوسف نبو بتأويل ذلك، أتى نبو الملك، فأخبره بما قال له يوسف، فعلم الملك أن الذي قال يوسف من ذلك حق، قال: ائتوني به.

فحدثنا ابن وكيع، قال: حدثنا عمرو، عن أسباط، عن السدي، قال: لما أتى الملك رسوله فأخبره، قال: ائتوني به، فلما أتاه الرسول ودعاه إلى الملك أبي يوسف الخروج معه، وقال: ﴿قال ارجع إلى ربك فاسأله ما بال النسوة اللاتي قطعن أيديهن إن ربي بكيدهن عليم﴾ (¬2). (1: 345/ 346).

قال السدي: قال ابن عباس: لو خرج يوسف يومئذ قبل أن يعلم الملك بشأنه ما زالت في نفس العزيز منه حاجة، يقول: هذا الذي راود امرأتي. فلما رجع الرسول إلى الملك من عند يوسف جمع الملك أولئك النسوة، فقال لهن: ما خطبكن إذ راودتن يوسف عن نفسه" قلن - فيما حدثنا ابن وكيع، قال: حدثنا عمرو، عن أسباط، عن السدي قال: لما قال الملك لهن: ﴿قال ما خطبكن إذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء﴾ ولكن امرأة العزيز أخبرتنا أنها روادته عن نفسه، ودخل معها البيت، فقالت امرأة العزيز حينئذ: ﴿الآن حصحص الحق أنا راودته عن نفسه وإنه لمن الصادقين﴾. فقال يوسف: ذلك هذا الفعل الذي فعلت من ترديدي رسول الملك بالرسالات التي أرسلت في شأن النسوة، ليعلم أطفير سيدي ﴿أني لم أخنه بالغيب﴾ في زوجته راعيل، ﴿وأن الله لا يهدي كيد الخائنين﴾ (¬3). (1: 346).

فلما تبين للملك عذر يوسف وأمانته قال: ﴿ائتوني به أستخلصه لنفسي فلما﴾ أتي به ﴿كلمه قال إنك اليوم لدينا مكين أمين﴾. فقال يوسف للملك: ﴿اجعلني على خزائن الأرض إني حفيظ عليم﴾ (¬4). (1: 347).

فحدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد في قوله:

(¬1) صحيح.

(¬2) صحيح.

(¬3) معنى هذا التفسير صحيح إلا أن الأسماء (أطفير، وراعيل) لم ترد في خبر صحيح.

(¬4) صحيح.