. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

= عليه في الحاضر، ولا ندموا على ما سلف من الماضي، ولا راموا في المستقبل تحويلا فأخذهم الله أخذا وبيلا.

وقالوا له فيما قالوا: ﴿ائتنا بعذاب الله إن كنت من الصادقين﴾ فطلبوا منه وقوع ما حذرهم منه من العذاب الأليم، وحلول البأس العظيم. فعند ذلك دعا عليهم نبيهم الكريم، فسأل من رب العالمين وإله المرسلين أن ينصره على القوم المفسدين.

فغار الله لغيرته، وغضب لغضبته، واستجاب لدعوته، وأجابه إلى طلبته وبعث رسله الكرام، وملائكته العظام، فمروا على الخليل إبراهيم وبشروه بالغلام العليم، وأخبروه بما جاؤوا له من الأمر الجسيم والخطب العميم: ﴿قال فما خطبكم أيها المرسلون (31) قالوا إنا أرسلنا إلى قوم مجرمين (32) لنرسل عليهم حجارة من طين (33) مسومة عند ربك للمسرفين﴾، وقال: ﴿ولما جاءت رسلنا إبراهيم بالبشرى قالوا إنا مهلكو أهل هذه القرية إن أهلها كانوا ظالمين (31) قال إن فيها لوطا قالوا نحن أعلم بمن فيها لننجينه وأهله إلا امرأته كانت من الغابرين﴾، وقال الله تعالى: ﴿فلما ذهب عن إبراهيم الروع وجاءته البشرى يجادلنا في قوم لوط﴾. وذلك أنه كان يرجو أن يجيبوا أو ينيبوا ويسلموا ويقلعوا ويرجعوا، ولهذا قال تعالى: ﴿إن إبراهيم لحليم أواه منيب (75) ياإبراهيم أعرض عن هذا إنه قد جاء أمر ربك وإنهم آتيهم عذاب غير مردود﴾ أي: أعرض عن هذا وتكلم غيره، فإنه قد حتم أمرهم، ووجب عذابهم وتدميرهم وهلاكهم، ﴿إنه قد جاء أمر ربك﴾ أي: قد أمر به من لا يرد أمره، ولا يرد بأسه، ولا معقب لحكمه، ﴿وإنهم آتيهم عذاب غير مردود﴾.

قال الله تعالى: ﴿ولما جاءت رسلنا لوطا سيء بهم وضاق بهم ذرعا وقال هذا يوم عصيب﴾. قال المفسرون: لما فصلت الملائكة من عند إبراهيم أقبلوا في صور شبان حسان، اختبارا من الله تعالى لقوم لوط وإقامة للحجة عليهم. فاستضافوا لوطا - عليه السلام - وذلك عند غروب الشمس، فخشي إن لم يضيفهم أن يضيفهم غيره، وحسبهم بشرا من الناس، و ﴿سيء بهم وضاق بهم ذرعا وقال هذا يوم عصيب﴾ قال ابن عباس ومجاهد وقتادة ومحمد بن إسحاق: شديد بلاؤه. وذلك لما يعلم من مدافعته الليلة عنهم، كما كان يصنع بهم في غيرهم، وكانوا قد اشترطوا عليه أن لا يضيف أحدا، ولكن رأى من لا يمكن المحيد عنه.

وقوله: ﴿ومن قبل كانوا يعملون السيئات﴾ أي هذا مع ما سلف لهم من الذنوب العظيمة الكبيرة الكثيرة، ﴿قال ياقوم هؤلاء بناتي هن أطهر لكم﴾ يرشدهم إلى غشيان نسائهم وهن بناته شرعا، لأن النبي للأمة بمنزلة الوالد، كما ورد في الحديث، وكما قال تعالى: ﴿النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم﴾ وفي قول بعض الصحابة والسلف: وهو أب لهم. وهذا كقوله: ﴿أتأتون الذكران من العالمين (165) وتذرون ما خلق لكم ربكم من أزواجكم بل أنتم قوم عادون﴾.

وهذا هو الذي نص عليه مجاهد وسعيد بن جبير والربيع بن أنس وقتادة والسدي ومحمد بن =