حدثنا ابن بشار، قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي -وحدثنا ابن وكيع قال: حدثنا أبي- جميعا عن سفيان، عن الأعمش، عن عبد الله بن مرة، عن مسروق، عن عبد الله، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - نحوه (¬1). (1: 144).

فقد بين هذا الخبر عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صحة قول من قال: إن اللذين قص الله في كتابه قصتهما من ابني آدم كانا ابنيه لصلبه؛ لأنه لا شك أنهما لو كانا من بني إسرائيل -كما روي عن الحسن- لم يكن الذي وصف منهما بأنه قتل أخاه أول من سن القتل، إذ كان القتل في بني آدم قد كان قبل إسرائيل وولده (¬2). (1: 144).

فإن قال قائل: فما برهانك على أنهما ولدا آدم لصلبه، وأن لم يكونا من بني إسرائيل (¬3)؟ (1: 144).

قيل: لا خلاف بين سلف علماء أمتنا في ذلك، إذا فسد قول من قال: كانا من بني إسرائيل (¬4). (1: 145).

ونرجع الآن إلى الزيادة في الإبانة عن خطأ قول من قال: إن أول ميت كان في أول الأرض آدم، وإنكاره الذين قص الله نبأهما في قوله: ﴿واتل عليهم نبأ ابني آدم بالحق إذ قربا قربانا﴾، أن يكونا من صلب آدم من أجل ذلك (¬5). (1: 148).

حدثنا ابن حميد، قال: حدثنا سلمة، قال: حدثني محمد بن إسحاق عن جعفر بن الزبير، عن القاسم بن عبد الرحمن، عن أبي أمامة، عن أبي ذر قال: قلت، يا نبي الله، أنبيا كان آدم؟ قال: "نعم، كان نبيا، كلمه الله قبلا" (¬6). (151: 1).

= حيث قتل أحدهما الآخر ولم يصح على شرطه شيء من قصتهما وفيما قصه الله علينا في القرآن من ذلك كفاية عن غيره (فتح الباري 7/ 13).

(¬1) صحيح.

(¬2) صحيح.

(¬3) صحيح.

(¬4) صحيح.

(¬5) صحيح.

(¬6) شيخ الطبري ضعيف إلا أن الحديث صحيح فقد أخرج ابن حبان في صحيحه (ح / 6190) عن أبي أمامة أن رجلا قال يا رسول الله أنبي كان آدم؟ . قال: نعم، قال: فكم كان بينه وبين نوح؟ قال: عشرة قرون) وصححه العلامة أرناؤوط (الموارد / ح 2085).