"اللهم هؤلاء أهلي (¬1) ".

وهكذا تدل هذه الأحاديث والآثار على اتساع معنى بني هاشم وبني المطلب وخصوصية معنى آل عباس فهم بموجب قول الرسول، يدخلون في معنى أهل البيت، كما أن أزواج النبي - صلى الله عليه وسلم - هن أيضا من أهل البيت، بموجب قول الله. وإنكار أي من هذه الأمور هو نوع من الجهل بالحديث وعدم الإلمام بنص القرآن.

[الفضيلة التاسعة]:

قال الله تعالى: ﴿النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم﴾ (سورة الأحزاب: 6)

من الواضح أن الضمير في "أنفسهم" و"أمهاتهم" يعود على المؤمنين ولذلك لقبت أزواج النبي - صلى الله عليه وسلم - بأمهات المؤمنين ولم يلقبن بأمهات الأمة أو غيره من الألقاب (¬2).

أما السر في استعمال كلمة "المؤمنين" في هذه الآية فهو بيان علامات وسمات، يمتاز بها المؤمن من غيره فوردت في الآية علامتان:

الأول: المؤمن من كان النبي - صلى الله عليه وسلم - أحب إليه من نفسه.

الثاني: من يعترف للأزواج بالأمومة، وليست الأمومة الناتجة عن الولادة الحسية بل الأمومة التي ينال شرفها من خلال ولائه للنبي - صلى الله عليه وسلم -، والرسوخ في الإيمان.

وبالجملة فإن هذه الآية تتضمن بيانا للفضيلة الكبرى لأزواج النبي - صلى الله عليه وسلم - المطهرات حيث ذكر الله فيها شرف النبي - صلى الله عليه وسلم - وعظمته، وأتبعه بذكر شرف وعظمة أزواجه - صلى الله عليه وسلم - ولم يقتصر على قوله ﴿أولى بالمؤمنين من أنفسهم﴾ بل جعل من شروط الإيمان الكامل أن أزواجه أمهاتهم.

وقد ورد في صحيح النسائي (¬3) حديث في فضيلة الأم: أن جابر - رضي الله عنه - جاء إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: يا رسول الله أردت أن أغزو وقد جئت أستشيرك، فقال: "هل لك من أم؟ " قال: نعم. قال لا فالزمها فإن الجنة تحت رجليها".

:

(¬1) ليعلم أن الرجل والمرأة كل منهما يكون صاحب البيت وأهله. وقد ورد في الآية: "عليكم أهل البيت" لأن إبراهيم عليه السلام أيضا داخل فيه.