# والمسؤول، الذي يرجى ويخاف ويسأل ويعبد، فله الدين خالصا، وله أسلم من في السموات والأرض طوعا وكرها. والقرآن الكريم مملوء من هذا كما قال تعالى: ﴿فاعبد الله مخلصا له الدين﴾ [الزمر: 2]، وقال تعالى: ﴿ألا لله الدين الخالص﴾ [الزمر: 3]، وقال: ﴿قل الله أعبد مخلصا له ديني (14) فاعبدوا ما شئتم من دونه﴾ إلى قوله ﴿أفغير الله تأمروني أعبد أيها الجاهلون﴾ [الزمر: 14 - 64].

وقال تعالى: ﴿ما كان لبشر أن يؤتيه الله الكتاب والحكم والنبوة ثم يقول للناس كونوا عبادا لي من دون الله ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون (79) ولا يأمركم أن تتخذوا الملائكة والنبيين أربابا أيأمركم بالكفر بعد إذ أنتم مسلمون﴾ [آل عمران: 79]، وقال: ﴿قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا (56) أولئك الذين يدعون يبتغون إلى ربهم الوسيلة أيهم أقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه﴾ [الإسراء: 56 - 57].

قال طائفة من السلف: كان أقوام يدعون الملائكة والأنبياء كالمسيح وعزير -عليهما السلام-، فأنزل الله تعالى هذه الآية: ﴿وقالوا اتخذ الرحمن ولدا سبحانه بل عباد مكرمون (26) لا يسبقونه بالقول وهم بأمره يعملون (27) يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم ولا يشفعون إلا لمن ارتضى وهم من خشيته مشفقون (28) ومن يقل منهم إني إله من دونه فذلك نجزيه جهنم كذلك نجزي الظالمين﴾ [الأنبياء: 26 - 29].

ومثل هذا في القرآن العزيز كثير، بل ذلك مقصود القرآن، ودعوة الرسل كلهم، ولذلك خلق الخلق كما قال تعالى: ﴿وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون﴾ [الذاريات: 56]؛ أي: يوحدون ويخلصون العمل لله وحده.

وبالجملة: فيجب على المسلم أن يعلم أن الحج من جنس الصلاة ونحوها من العبادات التي يعبد بها الله وحده لا شريك له، وأن الصلاة على الجنائز وزيارة قبور الأموات من جنس الدعاء لهم، والدعاء من جنس المعروف والإحسان الذي هو من جنس الزكاة والعبادات التي أمر الله بها توحيد وسنة، والذي غيرهما فيه شرك وبدعة؛ كعبادات النصارى ومن أشبههم، فقصد البقعة لغير العبادات التي أمر الله بها ليس من الدين.