اليتامى قوله: وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى [النساء: 3] .

ويجوز أن يكون قوله: وما يتلى معطوفا على الضمير في قوله يفتيكم الراجع إلى المبتدأ، لوقوع الفصل بين المعطوف والمعطوف عليه بالمفعول والجار والمجرور.

ويجوز أن يكون مبتدأ، وفي الكتاب خبره، على أن المراد به اللوح المحفوظ، وقد قيل في إعرابه غير ما ذكرنا ولم نذكره لضعفه.

وقوله: في يتامى النساء على الوجه الأول والثاني صلة، لقوله: يتلى، وعلى الوجه الثالث، بدل من قوله فيهن.

اللاتي لا تؤتونهن ما كتب وفرض لهن من الميراث وغيره.

وترغبون معطوف على قوله: لا تؤتونهن عطف جملة مثبتة على جملة منفية، وقيل: حال من فاعل تؤتونهن.

وقوله: أن تنكحوهن يحتمل أن يكون التقدير ترغبون في أن تنكحوهن لجمالهن، ويحتمل أن يكون التقدير وترغبون في أن تنكحوهن لعدم جمالهن.

وقوله: والمستضعفين معطوف على يتامى النساء، أي وما يتلى عليكم في المستضعفين من الولدان وهو قوله: يوصيكم الله في أولادكم [النساء: 11] وقد كان أهل الجاهلية لا يورثون النساء، ولا من كان مستضعفا من الولدان، وإنما يورثون الرجال القائمين بالقتال وسائر الأمور «1» .

وأن تقوموا لليتامى بالقسط معطوف على قوله: في يتامى النساء كالمستضعفين، أي وما يتلى عليكم في يتامى النساء، وفي المستضعفين، وفي أن تقوموا لليتامى بالقسط: أي العدل. ويجوز أن يكون في محل نصب، أي: ويأمركم أن تقوموا.

وما تفعلوا من خير في حقوق المذكورين أو من شر فيه ففيه اكتفاء.