إلى [مقابلة] «1» العدو للحراسة.

ولتأت طائفة أخرى لم يصلوا: وهي القائمة في مقابلة العدو والتي لم تصل.

فليصلوا معك: على الصفة التي كانت عليها الطائفة الأولى.

وليأخذوا أي هذه الطائفة الأخرى حذرهم وأسلحتهم: زيادة التوصية للطائفة الأخرى بأخذ الحذر مع أخذ السلاح.

قيل: وجهه أن هذه المرة مظنة لوقوف الكفرة على كون الطائفة القائمة مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم في شغل شاغل، وأما في المرة الأولى فربما يظنونهم قائمين للحرب.

وقيل: لأن العدو لا يؤخر قصده عن هذا الوقت لأنه آخر الصلاة، والسلاح ما يدفع به المرء عن نفسه في الحرب، ولم يبين في الآية الكريمة كم تصلي كل طائفة من الطائفتين.

وقد وردت صلاة الخوف في السنة المطهرة على أنحاء مختلفة، وصفات متعددة، وكلها صحيحة مجزية، من فعل واحدة منها فقد فعل ما أمر به، ومن ذهب من العلماء إلى اختيار صفة دون غيرها، فقد أبعد عن الصواب.

وأوضح هذا الشوكاني في «شرحه للمنتقى» وغيره «2» .

ود الذين كفروا لو تغفلون عن أسلحتكم وأمتعتكم فيميلون عليكم ميلة واحدة: هذه الجملة متضمنة للعلة التي لأجلها أمرهم الله سبحانه بالحذر، وأخذ السلاح، أي ودوا غفلتكم عن أخذ السلاح، وعن الحذر ليصلوا إلى مقصودهم، وينالوا فرصتهم، فيشدون عليكم شدة واحدة.

والأمتعة: ما يتمتع به في الحرب، ومنه الزاد والراحلة «3» .

ولا جناح عليكم إن كان بكم أذى من مطر أو كنتم مرضى أن تضعوا أسلحتكم: رخص لهم سبحانه في وضع السلاح إذا نالهم أذى من المطر، وفي حال