لغتها في أوراق ولم يكد أحدهم ينفرد عن غير ه بكثير حديث لم يذكره الآخر ثم جاء أبو عبيد القاسم بن سلام بعد المائتين فجمع كتابه فصار هو القدوة في هذا الشأن فإنه أفنى فيه عمره حتى لقد قال فيما يروى عنه إني جمعت كتابي هذا في أربعين سنة وربما كنت أستفيد الفائدة من الأفواه فأضعها في موضعها فكان خلاصة عمري وبقي كتابه في أيدي الناس يرجعون إليه في غريب الحديث وعليه كتاب مختصر لمحب الدين أحمد بن عبد الله الطبري المتوفي سنة أربع وستين وستمائة سماه تقريب المرام في غريب القاسم بن سلام مبوبا على الحروف ثم جاء عصر أبي محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري المتوفي سنة ست وسبعين ومائتين فصنف كتابه المشهور حذا فيه حذو أبي عبيد فجاء كتابه مثل كتابه أو أكثر أو أكبر وقال في مقدمته أرجو أن لا يكون بقي بعد هذين الكتابين من غريب الحديث ما يكون لأحد فيه مقال وقد كان في زمانه الإمام إبراهيم بن إسحاق الحربي الحافظ وجمع كتابه فيه وهو كبير في خمس مجلدات بسط القول فيه واستقصى الأحاديث بطريق أسانيدها وأطاله بذكر متونها وإن لم يكن فيها إلا كلمة واحدة غريبة فطال لذلك كتابه فترك وهجر وإن كان كثير الفوائد توفي ببغداد سنة خمس وثمانين ومائتين
ثم صنف الناس غير من ذكر منهم شمر بن حمدويه وأبو العباس أحمد بن يحي المعروف بثعلب المتوفي سنة إحدى وتسعين ومائتين وأبو العباس محمد بن يزيد الثمالي المعروف بالمبرد المتوفي سنة خمس وثمانين ومائتين وأبو بكر محمد بن قاسم الأنباري المتوفي سنة ثمان وعشرين وثلاثمائة وأحمد بن حسن الكندي وأبو عمر محمد بن عبد الواحد الزاهد صاحب ثعلب المتوفي سنة خمس وأربعين وثلاثمائة ولم يتم وأبو محمد سلمة بن عاصم النحوي وأبو مروان عبد الملك ابن حبيب المالكي المتوفي سنة تسع وثلاثين ومائتين وأبو القاسم محمود ابن أبي الحسن بن الحسين النيسابوري الملقب ببيان الحق وقاسم بن محمد الأنباري المتوفي سنة أربع وثلاثمائة وأبو شجاع محمد بن علي الدهان البغدادي المتوفي سنة تسعين وخمسمائة وهو كبير في ستة عشر