ومدر وإلهام العامة بأنهم مخالفون لإمام المذهب الذي قد ضاقت أذهانهم عن تصور عظيم قدره وامتلأت قلوبهم عن هيبته حتى تقرر عندهم أنه في درجة لم تبلغها الصحابة فضلا عن من بعدهم وهذا وإن لم يصرحوا به فهو مما تكنه صدورهم ولا ينطق به لسانهم فمع ما قد صار عندهم من هذا الاعتقاد في ذلك الإمام إذا بلغهم أن أحدا من علماء الاجتهاد الموجودين يخالف في مسألة من المسائل كان هذا المخالف قد ارتكب أمرا شنيئا وخالف عندهم شيئا قطعيا وأخطأ خطأ لا يكفره شيء وإن استدل على ما ذهب إليه بالآيات القرآنية والأحاديث المتواترة لم يقبل منه ذلك ولا يرفع لما جاء به رأسا كائنا من كان ولا يزالون منقصين له بهذه المخالفة انتقاصا شديدا على وجه لا يستحلونه من الفسقة ولا من أهل البدع المشهورة كالخوارج والروافض ويبغضونه بغضا شديدا فوق ما يبغضونه أهل الذمة من اليهود والنصارى ومن أنكر هذا فهو غير محقق لأحوال هؤلاء وبالجملة فهو عندهم ضال مضل ولا ذنب له إلا أنه عمل بكتاب الله أو سنة رسوله صلى الله عليه وسلم واقتدى بعلماء الإسلام في أن الواجب على كل مسلم تقديم كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم على قول كل عالم كائنا من كان ومن المصرحين بهذه الأئمة الأربعة فإنه صح عن كل واحد منهم هذا المعنى من طرق متجددة انتهى كلام الشوكاني رحمه الله تعالى ومن أنكر الإجمال هان عليه التفصيل

وأما الشيخ محمد صاحب نجد فلنذكر من حديثه ما يشفي العليل ويروي الغليل فنقول هو محمد بن عبد الوهاب بن سليمان بن علي بن أحمد بن راشد بن يزيد بن محمد بن يزيد بن مشرف هذا هو المعروف من نسبه ويذكر أنه من مضر ثم بني تميم والله به عليم ولد سنة خمسة عشر بعد المائة والألف بالعينية من بلاد نجد ونشأ بها وقرأ القرآن وأخذ عن أبيه وهم بيت فقه حنابلة ثم حج وقصد المدينة ولقي بها شيخا عالما من أهل نجد اسمه عبد الله بن ابراهيم قد لقي أبا المواهب البعلي الدمشقي وأخذ عنه وانتقل مع أبيه إلى حريملا من نجد أيضا ولما مات أبوه رجع إلى العينية وأراد نشر الدعوة فرضي أهل العينية بذلك ثم خرج عنها بسبب إلى الدرعية وأطاعه أميرها محمد بن سعود من آل