قرأ «نافع، وأبو عمر، وعاصم، والكسائي، ويعقوب، وخلف العاشر»

«يكون» بالياء، على تذكير الفعل، و«يكون» بالياء، على تذكير الفعل و«ميتة» بالنصب.

ووجه هذه القراءة أن اسم «يكون» ضمير تقديره «هو» والمراد به «الموجود» المفهوم من «لا أجد» والتقدير: قل يا «محمد» لا أجد فيما أوحي إلي محرما على طاعم يطعمه الا أن يكون الموجود ميتة أو دما مسفوحا فإنه رجس. والموجود مذكر، فذكر الفعل وهو «يكون» و«ميتة» خبر «يكون».

وقرأ «ابن عامر، وأبو جعفر» «تكون» بالتاء على تأنيث الفعل.

و«ميتة» بالرفع.

ووجه هذه القراءة أن «تكون» تامة بمعنى حدث ووقع، فتحتاج الى فاعل فقط، و«ميتة» فاعل، وأنث «تكون» لتأنيث لفظ «ميتة».

وقرأ «ابن كثير، وحمزة» «تكون» بالتاء، على تأنيث الفعل، و«ميتة» بالنصب ووجه هذه القراءة أن اسم «تكون» يعود على معنى «محرما» والمحرم لا بد أن يكون عينا، أو نفسا، أو جثة، وهذه كلها مؤنثة، فأنث الفعل لذلك، و«ميتة» خبر «تكون» (١).

«تأتيهم» من قوله تعالى: هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا أَنْ تَأْتِيَهُمُ الْمَلائِكَةُ (٢).

ومن قوله تعالى: هل ينظرون الا أن تأتيهم الملائكة (٣).

قرأ «حمزة، والكسائي، وخلف العاشر» «يأتيهم» في الموضعين بالياء، على تذكير الفعل.