أنواع التواضع وأقسامه
[السُّؤَالُ]
ـ[أعاني من نفسي ميلًا إلى الكبر على الناس والتعالي عليهم وأحب أن أكون متواضعًا فأرجو أن تذكروا لي شيئًا من فضل التواضع وأنواعه لعل الله أن يشرح صدري له.]ـ
[الْجَوَابُ]
الحمد لله
التواضع أعظم نعمة أنعم الله بها على العبد، قال تعالى: ﴿فبما رحمة من الله لنتَ لهم ولو كنتَ فظًّا غليظ القلب لانفضوا من حولك﴾ آل عمران / ١٥٩، وقال تعالى: ﴿وإنك لعلى خلقٍ عظيم﴾ القلم / ٤، وهو قيامه ﷺ بعبودية الله المتنوعة، وبالإحسان الكامل للخلق، فكان خلُقه ﷺ التواضع التام الذي روحه الإخلاص لله والحنو على عباد الله، ضد أوصاف المتكبرين من كل وجه.
" المجموعة الكاملة لمؤلفات الشيخ السعدي " (٥ / ٤٤٢، ٤٤٣) .
وللتواضع أسباب لا يكون المسلم متخلقًّا به إلا بتحصيلها، وقد بيَّنها الإمام ابن القيم بقوله:
التواضع يتولد من العلم بالله سبحانه، ومعرفة أسمائه وصفاته، ونعوت جلاله، وتعظيمه، ومحبته وإجلاله، ومن معرفته بنفسه وتفاصيلها، وعيوب عملها وآفاتها، فيتولد من بين ذلك كله خلق هو " التواضع "، وهو انكسار القلب لله، وخفض جناح الذل والرحمة بعباده، فلا يرى له على أحدٍ فضلًا، ولا يرى له عند أحدٍ حقًّا، بل يرى الفضل للناس عليه، والحقوق لهم قِبَلَه، وهذا خلُق إنما يعطيه الله عز وجل من يحبُّه، ويكرمه، ويقربه.
" الروح " (ص ٢٣٣) .
وقد جاء في ثواب التواضع الفضل الكبير، ومنه:
عن أبي هريرة عن رسول الله ﷺ قال: " ما نقصت صدقةٌ من مال، وما زاد الله عبدًا بعفوٍ إلا عزًّا، وما تواضع أحدٌ لله إلا رفعه الله ".
رواه مسلم (٢٥٨٨) وبوَّب عليه النووي بقوله " استحباب العفو والتواضع.
قال النووي:
قوله ﷺ: " وما تواضع أحد لله إلا رفعه الله ": فيه وجهان: أحدهما: يرفعه في الدنيا، ويثبت له بتواضعه في القلوب منزلة، ويرفعه الله عند الناس، ويجل مكانه.
والثاني: أن المراد ثوابه في الآخرة، ورفعه فيها بتواضعه في الدنيا.
قال العلماء: وقد يكون المراد الوجهين معا في جميعها في الدنيا والآخرة، والله أعلم.
" شرح مسلم " (١٦ / ١٤٢) .
والتواضع يكون في أشياء، منها:
١. تواضع العبد عند أمر الله امتثالًا وعند نهيه اجتنابًا.
قال ابن القيم:
فإن النفس لطلب الراحة تتلكأ في أمره، فيبدو منها نوع إباء هربًا من العبودية، وتتوقف عند نهيه طلبًا للظفر بما منع منه، فإذا وضع العبد نفسه لأمر الله ونهيه: فقد تواضع للعبودية.
" الروح " (ص ٢٣٣) بتصرف.
٢. تواضعه لعظمة الرب وجلاله وخضوعه لعزته وكبريائه.
قال ابن القيم:
فكلما شمخت نفسُه: ذَكَر عظمة الرب تعالى، وتفرده بذلك، وغضبه الشديد على من نازعه ذلك، فتواضعت إليه نفسه، وانكسر لعظمة الله قلبه، واطمأن لهيبته، وأخْبت لسلطانه، فهذا غاية التواضع، وهو يستلزم الأول من غير عكس. (أي يستلزم التواضع لأمر الله ونهيه، وقد يتواضع لأمر الله ونهيه من لم يتواضع لعظمته)
والمتواضع حقيقة: من رزق الأمرين، والله المستعان.
" الروح " (ص ٢٣٣) .
٣. التواضع في اللباس والمشية.
عن ابن عمر أن النبي ﷺ قال: " بينما رجل يجرُّ إزاره من الخيلاء خُسف به فهو يتجلجل في الأرض إلى يوم القيامة ".
رواه البخاري (٣٢٩٧) .
ورواه البخاري (٥٤٥٢) ومسلم (٢٠٨٨) من حديث أبي هريرة، ولفظ البخاري: " بينما رجل يمشي في حلُّة تعجبه نفسه مرجِّل جمَُّته إذ خَسف الله به فهو يتجلجل إلى يوم القيامة ".
يتجلجل: ينزل في الأرض مضطربًا متدافعًا.
مرجل جمته: الترجيل هو تسريح الشعر ودهنه.
والجمة: هي الشعر المتدلي من الرأس إلى المنكبين.
٤. التواضع مع المفضول فيعمل معه ويعينه.
عن البراء بن عازب قال كان النبي ﷺ ينقل معنا التراب يوم الأحزاب ولقد رأيته وارى التراب بياض بطنه يقول: لولا أنت ما اهتدينا نحن ولا تصدقنا ولا صلينا فأنزلن سكينة علينا إن الألى وربما قال الملا قد بغوا علينا إذا أرادوا فتنة أبينا أبينا يرفع بها صوته.
رواه البخاري (٦٨٠٩) ومسلم (١٨٠٣) .
٥. التواضع في التعامل مع الزوجة وإعانتها.
عن الأسود قال: سألتُ عائشة ما كان النبي ﷺ يصنع في بيته؟ قالت: كان يكون في مهنة أهله - تعني: خدمة أهله -، فإذا حضرت الصلاة خرج إلى الصلاة.
رواه البخاري (٦٤٤) .
قال الحافظ ابن حجر:
وفيه: الترغيب في التواضع وترك التكبر، وخدمة الرجل أهله.
" فتح الباري " (٢ / ١٦٣) .
٦. التواضع مع الصغار وممازحتهم
عن أنس قال: كان النبي ﷺ أحسنَ الناس خلُقًا، وكان لي أخ يقال له " أبو عمير " - قال: أحسبه فطيمًا - وكان إذا جاء قال: يا أبا عمير ما فعل النغير.
رواه البخاري (٥٨٥٠) ومسلم (٢١٥٠) .
قال النووي:
" النُّغيْر " وهو طائر صغير.
و" الفطيم " بمعنى المفطوم.
وفي هذا الحديث فوائد كثيرة جدًّا منها: ... ملاطفة الصبيان وتأنيسهم، وبيان ما كان النبي ﷺ عليه من حسن الخلُق وكرم الشمائل والتواضع.
" شرح مسلم " (١٤ / ١٢٩) .
٧. التواضع مع الخدم والعبيد.
عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي ﷺ قال: " إذا أتى أحدَكم خادمُه بطعامه فإن لم يجلسه معه فليناوله لقمة أو لقمتين أو أكلة أو أكلتين فإنه وليَ حرَّه وعلاجَه.
رواه البخاري (٢٤١٨) و(٥١٤٤) ومسلم (١٦٦٣) .
ومعنى " ولي حرَّه وعلاجه ": أي عانى مشقة صُنع الطعام والقيام على تقديمه، وفي رواية مسلم " وليَ حرَّه ودخانه ".
نسأل الله تعالى أن يجعلنا من المتواضعين لعظمته.
والله أعلم.
[الْمَصْدَرُ]
الإسلام سؤال وجواب