حكم الاعتكاف وأدلة مشروعيته

[السُّؤَالُ]

ـ[ما حكم الاعتكاف؟.]ـ

[الْجَوَابُ]

الحمد لله

أولا:

الاعتكاف مشروع بالكتاب والسنة والإجماع.

أما الكتاب: فقوله تعالى: (وَعَهِدْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ أَنْ طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ) البقرة/١٢٥

وقوله: (وَلا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ) البقرة/١٨٧.

وأما السنة فأحاديث كثيرة منها حديث عَائِشَةَ رضي الله عنها أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ (كَانَ يَعْتَكِفُ الْعَشْرَ الأَوَاخِرَ مِنْ رَمَضَانَ حَتَّى تَوَفَّاهُ اللَّهُ، ثُمَّ اعْتَكَفَ أَزْوَاجُهُ مِنْ بَعْدِهِ) رواه البخاري (٢٠٢٦) ومسلم (١١٧٢) .

وأما الإجماع، فنقل غير واحد من العلماء الإجماع على مشروعية الاعتكاف.

كالنووي وابن قدامة وشيخ الإسلام ابن تيمية وغيرهم.

انظر المجموع (٦/٤٠٤)، والمغني (٤/٤٥٦)، وشرح العمدة (٢/٧١١) .

وقال الشيخ ابن باز في مجموع الفتاوى (١٥/٤٣٧):

"لا ريب أن الاعتكاف في المسجد قربة من القرب، وفي رمضان أفضل من غيره.. وهو مشروع في رمضان وغيره" اهـ باختصار.

ثانيا: حكم الاعتكاف.

الأصل في الاعتكاف أنه سنة وليس بواجب، إلا إذا كان نذرا فيجب، لقول النبي ﷺ: (مَنْ نَذَرَ أَنْ يُطِيعَ اللَّهَ فَلْيُطِعْهُ، وَمَنْ نَذَرَ أَنْ يَعْصِيَهُ فَلا يَعْصِهِ) رواه البخاري (٦٦٩٦) .

ولأن عُمَرَ رضي الله عنه قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنِّي نَذَرْتُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ أَنْ أَعْتَكِفَ لَيْلَةً فِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ. قَالَ: (أَوْفِ بِنَذْرِكَ) (٦٦٩٧) .

وقال ابن المنذر في كتابه "الإجماع" (ص٥٣):

"وأجمعوا على أن الاعتكاف سنة لا يجب على الناس فرضا إلا أن يوجبه المرء على نفسه نذرا فيجب عليه" اهـ.

انظر كتاب "فقه الاعتكاف" للدكتور خالد المشيقح. ص ٣١.

[الْمَصْدَرُ]

الإسلام سؤال وجواب