عن علقمة بن أبي علقمة عن أمه أن امرأة دخلت بيت عائشة فصلت عند بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي صحيحة فلم ترفع رأسها حتى ماتت، قالت عائشة: الحمد لله الذي يحيي ويميت إن هذا لعبرة لي في أخي عبد الرحمن بن أبي بكر، وكان عبد الرحمن رقد في مقيل قال(1) فذهبوا يوقظونه فوجدوه قد مات، فدخل نفس عائشة تهمة أن يكون صنع به شيء أو عجل عليه فدفن وهو حي، فرأت أنها عبرة لها وذهب ما كان في نفسها. (7/256)

عن أبي بكر بن أبي الدنيا حدثني أبو بكر الصيرفي قال عباية أبو غسان: حممت بنيسابور فأطبقت علي الحمى فدعوت بهذا الدعاء: اللهم كلما أنعمت علي نعمة قل عندها شكري، وكلما ابتليتني ببلية قل عندها صبري، فيا من قل شكري عند نعمته فلم يخذلني، ويا من قل عند بلائه صبري فلم يعاقبني، ويا من رآني على المعاصي فلم يفضحني، اكشف ضري؛ قال: فذهب(2) عني. (7/258)

الحادي والسبعون من شعب الإيمان

وهو باب في الزهد وقصر الأمل(3)

(1) لعلها (قاله) من القيلولة.

(2) لعلها (فذهبت) والكلمتان صحيحتان؛ الأولى تعود على المرض والثانية على الحمى.

(3) فيما يلي طائفة من أسماء كتب الزهد أذكرها للفائدة:

الزهد: زائدة بن قدامة أبو الصلت االكوفي (ت160) ذكره الداودي في طبقات المفسرين 1/175.

الزهد والرقائق: عبد الله بن المبارك (ت181)؛ طبع مع زوائده بتحقيق حبيب الرحمن الأعظمي.

زيادات على زهد ابن المبارك: الحسين بن الحسن المروزي (ت246).

زيادات على زهد ابن المبارك: نعيم بن حماد (ت228).

زيادات على زهد ابن المبارك: يحيى بن صاعد (ت318).

الزهد: المعافى بن عمران الموصلي (ت185)؛ توجد نسخة خطية منه في الظاهرية، حديث 359، في مجموع، 19 ورقة ، انظر تاريخ التراث العربي 2/433.

الرقائق: الفضيل بن عياض ( ت 187)، ذكره ابن خير في فهرسته باسم رقائق الفضيل بن عياض (268).

الزهد: محمد بن فضيل بن غزوان (ت195)، ذكره الذهبي في التذكرة 1/315 وابن حجر في المعجم المفهرس 1/238، وذكر أنه في جزء؛ والداودي في طبقات المفسرين ؛ ومنه اقتباسات في الإصابة، وانظر تاريخ التراث االعربي 1/139.

الزهد: وكيع بن الجراح (ت197)، نشرته مكتبة الدار في المدينة المنورة سنة 1404 بتحقيق عبد الرحمن عبد الجبار الفريوائي.

الزهد: سيار بن حاتم (ت 200 أو قبلها)، ذكره الحافظ في تهذيب التهذيب 3/483؛ وانظر أمثال الحديث للرامهرمزي ص38.

الزهد: سعيد بن منصور المروزي (ت 227)، ذكره ابن خير في فهرسته (271) والسمعاني في التحبير في المعجم الكبير (2/22 و345).

الزهد: أسد بن موسى المعروف بأسد السنة (ت 212)، ذكره ابن حجر في المعجم المفهرس (1/239) وذكره ابن خير في فهرسته (270) بإسم الزهد والعبادة والورع، وذكره غيرهما، وقام بتحقيقه وترجمته إلى الألمانية آر، جي، خوري ( R. G. KHOURY) ، وطبع الكتاب في سنة 1976 م في فيسادون (WIESBADEN) ، وقد نقل ابن رجب في رسالته (الخشوع في الصلاة) من كتاب الورع لأسد بن موسى، ويظهر أنه هذ الكتاب نفسه.

التصوف: بشر الحافي (ت 227)، منه نسخة محفوظة في مكتبة خدابخش ، بتنة ، الهند، انظر تاريخ التراث العربي 2/436؛ ويغلب على ظني أن هذا الكتاب منسوب إلى بشر الحافي وليس من تأليفه في حقيقة الأمر، لأمور يطول ذكرها في هذا المقام.

الزهد: أحمد بن حرب النيسابوري (ت 234)، ذكره حاجي خليفة 2/1422.

الزهد والرقائق: محمد بن الحسين البرجلاني (ت 238)؛ ذكره الخطيب في ترجمته من تاريخ بغداد 2/222، قال الخطيب: "وهو صاحب كتاب الزهد والرقائق"، ولكني أخشى أن تكون كلمة (كتاب) مصحفة عن (كتب).

الزهد: أبو بكر ابن أبي شيبة، ذكر السمعاني منه الأول والثاني والثالث والرابع من مسموعاته (التحبير في المعجم الكبير 2/276).

الزهد: أحمد بن حنبل (ت 241)، مطبوع، وفيه - أعني المطبوع - نحو 2345 خبرا ما بين مرفوع وموقوف، وهذه النسخ المطبوعة التي بين أيدي الناس ناقصة فقد قال ابن خير: هو عشرون جزءا، وقال ابن حجر في تعجيل المنفعة: إنه كتاب كبير يكون في قدر ثلث المسند، مع كبر المسند، وفيه من الأحاديث والآثار مما ليس في المسند شيء كثير. انتهى.

زيادات عبد الله بن أحمد على زهد أبيه، وهي زيادات مفرقة في مواضعها من أبواب الأصل.

الورع: أحمد بن حنبل، مطبوع، ولو نسب إلى أبي بكر المروزي تلميذ أحمد لكان ذلك أصح وأليق بالحقيقة.

الزهد: هناد بن السري (ت 243)، مطبوع.

الزهد: حارث بن أسد المحاسبي (ت 243)، ذكره ابن خير في فهرسته (271) ، وذكر له فؤاد سزكين في تاريخ التراث العربي 2/440 (كتاب المكاسب والورع والشبهات) وذكر أنه مخطوط في مكتبة جار الله.

الزهد: ابن أبي الحواري (ت 246) ، ذكره ابن خير في فهرسته (277) والذهبي في السير 14/117.

زهد ابن سيرين وأيوب ووهيب بن الورد وابراهيم بن أدهم وسليمان الخواص: أحمد بن ابراهيم الدورقي (ت 246) ، ذكره ابن خير في فهرسته (274).

الرقائق: أبو أحمد محمد بن أحمد العسال الأصبهاني (ت 249)، انظر تذكرة الحفاظ 3/98.

الزهد وما يجب على المتناظرين من حسن الأدب: محمد بن سحنون (ت 256)، ذكره ابن خير في فهرسته (301).

الزهد: ابراهيم بن عبد الله بن الجنيد الختلي نزيل سامرا (ت 260) ، قال الخطيب في تاريخه (6/120): "صاحب كتب الزهد والرقائق" ونحو ذلك قال الذهبي في التذكرة 2/149، وانظر الجرح والتعديل 1/1/110؛ وأخرج السهمي في تاريخ جرجان (146) رواية من كتاب الزهد له.

كتاب في ذم الدنيا والزهد فيها: أبو جعفر محمد بن المثنى بن زياد السمار (ت 260)، مخطوط في الظاهرية.

الزهد: أبو زرعة الرازي (ت 264)، يوجد منه اقتباسات في الإصابة، انظر تاريخ التراث العربي 1/226.

الزهد: ابو داود السجستاني (ت 275) مخطوط بمكتبة القرويين بفاس، ذكره ابن خير في فهرسته (109 و274) وابن حجر في المعجم المفهرس من رواية ابن داسة عن أبي داود، ومعظم مواد الكتاب آثار وأقوال على غرار كتاب الزهد لشيخه أحمد بن حنبل.

الزهد: الترمذي؛ قال الذهبي في ترجمة الترمذي صاحب السنن من تذكرة الحفاظ: "ولأبي عيسى كتاب الزهد مفرد لم يقع لنا "؛ وكذلك قال ابن حجر في ترجمة الترمذي من التهذيب.

الزهد: ابن أبي حاتم؛ انظر التدوين في أخبار قزوين للرافعي 1/212 و499.

الزهد وأخبار الزهاد: محمد بن عمران المرزباني؛ ذكره ابن النديم في الفهرست ص191.

الزهد: عبد الله بن خبيق الأنطاكي؛ ورد ذكره في تاريخ بغداد 2/55.

الزهد الكبير: البيهقي، مطبوع بمؤسسة الكتب الثقافية في بيروت، سنة 1996.

الزهد: ابن أبي عاصم، مطبوع.

الزهد: ابن الأعرابي، مطبوع.

الزهد: سيف، ذكره ابن حجر في فتح الباري 8/87.

الزهد: أبو عبد الرحمن السلمي الصوفي، انظر فيض القدير للمناوي 3/551 ومقدمة محقق طبقات الصوفية للسلمي نفسه.

هذا بالإضافة إلى كل كتب ابن أبي الدنيا أو معظمها وكذلك يدخل في باب الزهد والرقائق كل ما ورد في حلية الأولياء أو معظمه، وكل ما ورد في هذا الكتاب أعني الشعب أو معظمه؛ ويدخل في ذلك أيضا طائفة من كتب أبي الشيخ الاصبهاني كالعظمة وغيره، والخطيب البغدادي كاقتضاء العلم العمل وغيره، وابن الجوزي كذم الهوى ومختصر منهاج القاصدين وغيرهما، وابن قدامة كالرقة والبكاء واالمتحابين في الله والتوابين وغيرها، وابن تيمية كالاستقامة وغيره، وابن القيم كالمدارج وحادي الأرواح والفوائد غيرها، وغيرهم، أو فصول من تلك الكتب؛ ويدخل فيه أيضا جملة كثيرة طيبة مما جمعه السيوطي في كتابه الجليل الدر المنثور؛ وكذلك يدخل فيه أكثر ما ورد في كتب الأخلاق والأدب والحكم والمواعظ ككتاب المجالسة وجواهر العلم لأحمد بن مروان الدينوري وأدب الدنيا والدين للماوردي، وكذلك قدر معتبر مما ورد في كثير من كتب الأدب كعيون الأخبار لابن قتيبة والعقد الفريد لابن عبد ربه وربيع الأبرار ونصوص الأخيار للزمخشري، هذا بالإضافة إلى كتب الترغيب والترهيب، وأبواب الرقائق والتزكية من كتب السنة.

وقد قال ابن النديم في الفهرست 261-263: "أسماء المصنفين من الزهاد والمتصوفة وذكر ما صنفوه من الكتب:

الحارث بن أسد المحاسبي البغدادي من الزهاد المتكلمين على العبادة والزهد في الدنيا والمواعظ وكان فقيها منكلما مقدما كتب الحديث وعرف مذاهب النساك وتوفي سنة ثلاث وأربعين ومائتين وله من الكتب كتاب التفكر والاعتبار قال الخطيب له كتب كثيرة في الزهد وأصول الديانة والرد على المعتزلة.

عبد العزيز بن يحيى المكي في طبقة الحارث وهو عبد العزيز بن يحيى بن عبد الملك بن مسلم بن ميمون الكناني وكان متكلما مقدما وزاهدا عابدا وله في الكلام والزهد كتب وتوفي وله من الكتب كتاب الحيدة فيما جرى بينه وبين بشر المريسي.

منصور بن عمار ويكنى أبا السري وكان زاهدا معصوما؟؟ وما أخذ عن منصور فانما جعله مجالس لم يسم ذلك كتبا، فمن ذلك مجلس في الجنين مجلس الديباج مجلس صفة الابل مجلس السبيل مجلس في ذكر الموت مجلس في حسن الظن بالله مجلس في العينة والدين مجلس في البلى مجلس السحاب على أهل النار مجلس في انظرونا مجلس في الغمسة مجلس العرض على الله عز وجل مجلس نقتبس من نوركم في النار مجلس التقفورية في الغزو مجلس المسجى في ذكر الموت.

البرجلاني واسمه محمد بن الحسين ويكنى أبا جعفر من المصنفين لكتب الزهد والورع وتوفي وله من الكتب كتاب الصحبة كتاب المتيمين كتاب الجود والكرم كتاب الهمة كتاب الصبر كتاب الطاعة.

عتبة الغلام أحد الزهاد وله من الكتب كتاب رسالته في الزهد.

ابن أبي الدنيا واسمه عبيد الله بن محمد بن عبيد ويكنى أبا بكر وكان قرشيا من ولاء وكان يؤدب المكتفي بالله وكان ورعا زاهدا عالما بالأخبار والروايات وتوفي يوم الثلاثاء لأربع عشرة ليلة خلت من جمادى الآخرة سنة إحدى وثمانين ومائتين وله من الكتب كتاب مكايد الشيطان كتاب الحلم كتاب فقه النبي عليه السلام كتاب ذم الملاهي كتاب ذم الفحش كتاب العفو كتاب ذم المسكر كتاب التوكيد مات شهر رمضان كتاب صدقة الفطر كتاب تزويج فاطمة رضي الله عنها كتاب القراءة كتاب الأصوات كتاب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر كتاب الهم والحزن والكمد كتاب الإخلاص والنية كتاب الطواعين كتاب الصبر وآداب اللسان كتاب النوادر كتاب الرغائب كتاب التوابع كتاب أخبار قريش كتاب ذم الدنيا كتاب صفة الميزان كتاب صفة الصراط كتاب الموقف كتاب شجرة طوبا كتاب سدرة المنتهى كتاب مكارم الأخلاق كتاب ذكر الموت والقبور كتاب فعل المنكر كتاب التقوى كتاب زهد مالك بن دينار.

ابن الجنيد واسمه وله من الكتب كتاب المحبة كتاب الخوف كتاب الورع كتاب الرهبان.

المصري أبو الحسن علي بن محمد بن احمد واصله من سرمرى انتقل الى مصر ثم عاد الى بغداد ومولده بسرمرى سنة سبع وخمسين ومئتين وبها منشأه وكان ورعا زاهدا فقيها عارفا بالحديث وتوفي سنة ثمان وثلاثين وثلثمئة وله من الكتب في الزهد الكتاب الكبير ويحتوي على أربعين كتابا منها كتاب قيام الليل كتاب المتحابين كتاب المراقبة كتاب الصمت كتاب الخوف كتاب التوبة كتاب الصبر كتاب الاناث والمجانين كتاب الجامع الصغير في الآداب كتاب الحديث في الزهد كتاب التواضع حديث كتاب الإخلاص وله بعد ذلك في الفقه كتاب المناسك كتاب الطهارة كتاب الصلاة كتاب الفرائض كتاب النية كتاب الزكاة كتاب الصيام كتاب فضل الفقر على الغنى---".

وفي الجملة فمن أطال نفسه جمع من أسماء كتب الزهد وما قاربها في موضوعها مئات كثيرة قبل أن يحصيها، ومنها المطبوع والمخطوط والمفقود؛ والحمد لله على إكمال دينه وحفظه له على هذه الأمة.