عن عاصم الأحول عن الحسن في قوله (من يعمل سوءا يجز به) فقال الحسن: إنما ذاك لمن(1) أراد الله عز وجل هوانه، فأما من أراد الله عز وجل كرامته فإنه يتجاوز عن سيئاته (وعد الصدق الذي كانوا يوعدون). (7/147)
عن الحسن أن عمران بن حصين ابتلي في جسده فقال: ما أراه إلا بذنب، وما يعفو الله أكثر، وتلا: (ما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم)(2). (7/147)
عن زياد بن الربيع قال: قلت لأبي بن كعب: يا أبا المنذر آية في كتاب الله أحزنتني! قال: وما هي؟ قلت: (ومن يعمل سوءا يجز به) قال: إن كنت أراك فقيها، إن المؤمن لا يصيبه مصيبة [عثرة] قدم ولا اختلاج عرق ولا خدش عود إلا بذنب وما يعفو الله عنه أكثر(3). (7/147)
عن ابن أبي ليلى عن أبي بن كعب (ولنذيقنهم من العذاب الأدنى دون العذاب الأكبر) قال: المصيبة في الدنيا. (7/155)
عن الربيع بن أنس عن أبي العالية (ولنذيقنهم من العذاب الأدنى دون العذاب الأكبر) قال: المصائب في الدنيا؛ (لعلهم يرجعون) لعلهم يتوبون. (7/155)
عن عطية بن قيس قال: مرض كعب فعاده رهط من أهل دمشق فقالوا: كيف تجدك يا أبا اسحاق؟ قال: بخير، جسد أخذ بذنبه، إن شاء ربه عذبه، وإن شاء رحمه، وإن بعثه بعثه خلقا جديدا لا ذنب له. (7/155)
عن عمرو بن شرحبيل عن عبد الله قال: إن الوجع لا يكتب به الأجر إنما الأجر في العمل، ولكن يكفر الله عز وجل به الخطايا(4). (7/162)
(1) كانت (إنما).
(2) جاء في تفسير القرطبي 16/31: وقال أحمد ابن أبي الحواري: قيل لأبي سليمان الداراني: ما بال العقلاء أزالوا اللوم عمن أساء إليهم [يعني من الناس]؟ فقال: لأنهم علموا أن الله تعالى إنما ابتلاهم بذنوبهم؛ قال الله تعالى: (وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ويعفو عن كثير).
(3) انظر المرض والكفارات لابن أبي الدنيا ص93 و179.
(4) قال البيهقي: ولعله يكون حطه إن كان خطيئة؛ أو زيادة درجة إن صادفه ذلك والخطايا مكفرة؛ جمعا بين الاخبار.