عن علي رضي الله عنه وذكر آخر الزمان والفتن قال: خير أهل ذلك الزمان كل(1) نومة، أولئك مصابيح الهدى، ليس[وا] بالمساييح ولا المذاييع البذر(2). (7/110)
عن علي أنه قال: طوبى لعبد يعرف الناس ولا يعرفونه، يعرفه الله برضوان؛ أولئك مصابيح الهدى، ليسوا بالمذاييع ولا البذر، ينجيهم الله من كل فتنة غبراء مظلمة. (7/110)
عن زبيد اليامي(3) قال: قال عبد الله: قولوا خيرا تعرفوا به واعملوا به تكونوا من أهله، ولا تكونوا عجلاء مذاييع بذرا. (7/110)
فصل في ستره على نفسه
عن إبراهيم بن هانئ قال: كنت عند أحمد بن حنبل وعنده الشقيقي وهو يذاكره آداب عبد الله بن المبارك فقال: سمعت عبد الله بن المبارك يقول: من تهاون بالستر أطلق لسانه في عيوب نفسه فكفى الناس شره(4) قال: فنفر أحمد من مكانه قال: سبحان الله ونتهاون بالستر؟! (7/111)
عن إبراهيم بن عبد الله السعدي قال: سألت الأصمعي عن السفلة؟ فقال: الذي لا يبالي ما قال وما قيل فيه. (7/112)
عن أبي إسحاق القرشي وسئل عن السفلة فقال: مثل الذي لا يبالي ما قال وما قيل فيه. (7/112)
(1) كانت (كان).
(2) قال أبو عبيد في غريب الحديث 3/464 عقب أن ذكر هذا الأثر: قوله: كل نومة يعني الخامل الذكر الغامض في الناس الذي لا يعرف الشر ولا أهله؛ وأما المذاييع فإن واحدهم مذياع وهو الذي إذا سمع عن أحد بفاحشة أو رآها منه أفشاها عليه وأذاعها؛ والمساييح الذين يسيحون في الأرض بالشر والنميمة والإفساد بين الناس؛ والبذر أيضا نحو ذلك؛ وإنما هو مأخوذ من البذر، ويقال: بذرت الحب وغيره، إذا فرقته في الأرض، وكذلك هذا يبذر الكلام بالنميمة والفساد، والواحد منه بذور.
(3) تصحفت إلى (اليافي).
(4) هذه الجملة مصحفة ولعلها (فكشف للناس ستره) أو (فعرف الناس شره) أو نحوهما والأولى أقرب.