عن عبيد الله بن عائشة عن أبيه قال: كان عبد الملك بن مروان إذا دخل عليه رجل من أفق من الآفاق قال(1): أعفني من أربع وقل بعدها ما شئت: لا تكذبني فإن الكذوب(2) لا رأي له ولا تجبني فيما لا أسألك عنه فإن في الذي أسألك عنه شغلا عما سواه، ولا تطرني فإني أعلم بنفسي منك؛ ولا تحملني(3) على الرعية فإني إلى الرفق بهم والرحمة أحوج(4). (6/40)
عن أبي عبد الله الحسين بن إسماعيل القاضي قال: كتب عمر بن عبد العزيز إلى عامل له: أما بعد فإذا دعتك قدرتك على الناس على ظلمهم فاذكر قدرة الله عليك ويقاد(5) ما تأتي وما يأتون إليك. (6/40)
عن وهيب بن الورد قال: بلغنا أن رجلا فقيها دخل على عمر بن عبد العزيز فقال: سبحان الله كيف تغيرت بعدنا! فقال له عمر: يا أبا فلان فكيف لو رأيتني بعد ثلاث وقد أدخلت قبري، وقد خرجت الحدقتان فسالتا على الخدين، وتقلصت الشفتان عن الأسنان، وخرج الصلب؟؟ من الدبر، وانفتح الفم، ونتأ البطن فعلا الصدر؟!! فقال الرجل: أما إذ(6) ألهمت هذا نفسك فأنزل عباد الله منك على ثلاثة منازل: أما من هو أكبر منك فأنزله كأنه أب لك، وأما من هو بسنك فأنزله كأنه أخ لك، وأما من هو أصغر منك فأنزله كأنه ابن لك؛ فأي هؤلاء تحب أن تسيء إليه؟ قال: لا إلى أحد منهم. (6/41)
(1) كانت (قال).
(2) في مكارم الأخلاق لابن أبي الدنيا ص50: (المكذوب).
(3) في الأصل (تحميني) والتصحيح من (مكارم الأخلاق).
(4) كانت (أحق)، و(أحوج) أصح وأوضح، وهي في (مكارم الأخلاق). وقال البيهقي: وروي "لا تخفني يعني لا تغضبني حتى يحملني الغضب على خفة الطيش".
(5) هذه الكلمة لا يستقيم بها معنى العبارة ولا يتضح، فلعلها (ونفاد) أو (وبقاء).
(6) كانت (إذا).