(1) كانت (المشاة) في الموضعين؛ فأصلحتها رغم ما يأتي من كلام أبي عبيد لورودها بلفظ (المثناة) في جملة من الكتب كسنن الدارمي ومستدرك الحاكم ونوادر الأصول للحكيم الترمذي ص171، وفي مصنف ابن أبي شيبة (المثاني).

(2) كانت (مسكوت).

(3) روى المصنف عن علي بن عبد العزيز قال: قال أبو عبيد: سألت رجلا من أهل العلم بالكتب الأولى قد عرفها وقرأها عن المشاة فقال: إن الأحبار والرهبان من بني اسرائيل بعد موسى وضعوا كتابا فيما بينهم على ما أرادوا بينهم من غير كتاب الله عز وجل فسموه المشاة كأنهم يعني أنهم أدخلوا فيه ما شاؤا وحرفوا فيه ما شاؤا على خلاف كتاب الله تبارك وتعالى؛ قال أبو عبيد: فبهذا عرفت تأويل حديث عبد الله بن عمرو أنه إنما كره الأخذ عن أهل الكتاب لذلك المعنى؛ وقد كان عنده كتب وقعت يوم اليرموك فأظنه قال هذا لمعرفته بما فيها.

(4) أخرج الدارمي في سننه 1/134 عن الحارث بن يزيد الحمصي عن عمرو بن قيس قال: وفدت مع أبي إلى يزيد بن معاوية بحوارين حين توفي معاوية نعزيه ونهنيه بالخلافة فإذا رجل في مسجدها يقول: ألا إن من أشراط الساعة أن ترفع الأشرار وتوضع الأخيار، ألا إن من أشراط الساعة أن يظهر القول ويخزن العمل، ألا إن من أشراط الساعة أن تتلى المثناة فلا يوجد من يغيرها؛ قيل له: وما المثناة قال: ما استكتب من كتاب غير القرآن؛ فعليكم بالقرآن فبه هديتم وبه تجزون وعنه تسألون؛ فلم أدر من الرجل فحدثت هذا الحديث بعد ذلك بحمص فقال لي رجل من القوم: أوما تعرفه؟! قلت: لا، قال: ذلك عبد الله بن عمرو. وأخرجه أيضا ابن أبي شيبة في المصف 7/501 والحاكم في المستدرك 4/597 وغيرهما.