(4/273) (1)

عن عبد السلام بن صالح قال: سمع ابن المبارك رجلا يتكلم بما لا يعنيه فقال:

احفظ لسانك إن اللسان

سريع إلى المرء في قتله

وإن اللسان بريد الفؤاد

يدل الرجال على عقله

(4/273)

عن يوسف بن أسباط قال: قال سفيان الثوري: يا شعيب(2) لا تتكلم بلسانك ما يكسر أسنانك. (4/273)

عن عمرو(3) قال: قال عمرو بن العاص: إن الكلام إذا كثر فإنما هو بمنزلة العطاس لا يدرى أيشمت(4) أوله أو آخره. (4/274)

عن أيوب الحميري قال: قال عمر بن عبد العزيز لمحمد بن المنكدر: أي الخصال أوضع للمرء؟ قال: كثرة كلامه وإذاعته أسراره وثقته بكل أحد. (4/274)

(1) روى ابن أبي الدنيا في الصمت (ص71-72) عن لقيط بن بكير المحاربي قال: قال الشعبي: قلت للهيثم بن الأسود النخعي: أي الثلاثة أشعر؟ منك ومن الأعور الشني وعبد الرحمن بن حسان بن ثابت؟ حيث تقول أنت:

وأعلم علما ليس بالظن أنه** *إذا زال مال المرء فهو ذليل

وأن لسان المرء ما لم يكن له***حصاة، على عوراته لدليل

أم الأعور الشني حيث يقول:

لسان الفتى نصف ونصف فؤاده**فهل بعد إلا صورة اللحم والدم

وكأين ترى من ساكت لك معجب****زيادته أو نقصه في التكلم

أو عبد الرحمن بن حسان حيث يقول:

ترى المرء مخلوقا وللعين حظها****وليس بأحناء الأمور بخابر

وذاك كماء البحر لست مسيغه*****ويعجب منه ساجيا كل ناظر

فقال الهيثم: هيهات الأعور أشعرنا.

(2) المراد شعيب بن حرب.

(3) هو ابن دينار.

(4) كانت (لا يدري انتهت)؛ وبحثت فلم أعثر على هذا الأثر في كتاب آخر فانتهى اجتهادي في تصحيحه أن أميل إلى أن صوابه ما أثبته، ومعناه أن الكلام الكثير لا يدري سامعه أينصت لأوله ويعنى به ويحفظه أم يفعل ذلك لآخره، كشأن العطاس الكثير المتتابع لا يدري سامعه إذا شمته أشمت أوله أم آخره؛ هذا ما بدا لي وقد أكون واهما فيه وهما بعيدا.