وعنه قال: وسمعت ذا النون يقول: اعلموا أن العاقل يعترف بذنبه ويحسبن ذنب(1) غيره، ويجود بما لديه ويزهد فيما عند(2) غيره، ويكف أذاه ويحتمل الأذى من(3) غيره. (4/162)
وعنه قال: سمعت ذا النون المصري يقول: تجوع وتخل ترى العجب؛ من أحب الله عاش، ومن مال إلى غيره طاش، والأحمق يغدو ويروح في لا شي، والعاقل عن خواطر نفسه فتاش. (4/163 و7/418)
وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا الحسين بن محمد بن اسحاق قال: سمعت أبا عثمان الخياط فذكر [هذه] الحكايات عن ذي النون وزاد: الكريم يعطي قبل السؤال فكيف يبخل بعد السؤال، ويعذر(4) قبل الاعتذار فكيف يحقد بعد الاعتذار، ويعفو قبل الامتناع فكيف يطمع الازورار(5). (4/163)
عن عثمان قال: قيل لجعفر بن محمد: ما الشيء الذي يعول عليه المرء؟ قال: عقله الذي يرجع إليه فيه، قيل: فأين العقل من الهوى؟ قال: هما جميعا في وعاء، قيل: فأيهما على صاحبه أقوى؟ قال: العدل من سلطان العقل والجور من سلطان الهوى والنفس بينهما؛ فمن أطاع عقله سدده وأرشده ومن مال به هواه أضله وأهلكه. (4/163)
عن أبي عثمان الحناط حدثني عبد الله بن محمد النصيبي قال: قال ابن القرية: الرجال ثلاثة: عاقل وأحمق وفاجر، فالعاقل إن كلم أجاب وإن سمع وعى وإن نطق نطق بصواب؛ والأحمق إن تكلم عجل وإن حدث ذهل وإن حمل على القبيح فعل، والفاجر إن ائتمنته خانك وإن حادثته شانك. (4/163)
(1) لعلها (وينسى ذنب) أو (ويحس بذنب)؛ والثاني أقرب لأنه كذلك ورد في حلية الأولياء 9/341-342.
(2) تحرفت إلى (عنده).
(3) كانت (عن).
(4) تصحفت إلى (ويقدر).
(5) انظر هذا الأثر مطولا في الحلية الأولياء 9/341-342 وقد سقته قبل قليل في هامش بعض الآثار، وورد هناك (ويعف) بدل (ويعفو)، و(في الازدياد) بدل (الازورار).