(1) هذا الخبر كأنه وقع فيه شيء من خلل من قبل الناسخ أو الطابع فبعد فهمه أو تعذر، ولذلك أدخلت تلك الزيادتين ليكون له معنى مفهوم، ولست على يقين من صحة وضعهما؛ ولعل الخبر منسوج على منوال هذا الأثر التالي: قال ابن أبي الدنيا في (الشكر) ص69: حدثنا محمد بن صالح التميمي قال: كان بعض العلماء إذا تلا (وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها) قال: سبحان من لم يجعل إدراكه [أي المطلوب من العبد] أكثر من العلم أنه لا يدركه، فجعل معرفة نعمه بالتقصير عن معرفتها شكرا كما شكر علم العالمين أنهم لا يدركونه فجعله إيمانا، علما منه أن العباد لا يجاوزون ذلك. وهو في الشعب (4/152) بأوضح من رواية (الشكر) هذه، وسيأتي في أثناء هذه الشعبة أيضا. ثم تبين لي عندما وصلت في عملي إلى شعبة الحياء خطأ اجتهادي هذا وتبين لي الوجه الصحيح للأثر وأنه إنما أشكل بسبب تصحيف معقد وقع فيه، فأثبت صوابه عقبه فاقرأه واعتمده دون هذا.

(2) كانت (نعمه).