تحليل الألفاظ

١. ﴿فَرَضَ﴾:

" فَرَضْت الشيء أفْرِضُه فَرْضًَا وفَرَّضُته للتكثير أوجبته " «١» .

وقال الراغب الأصفهاني: " الفرض قطع الشيء الصلب والتأثير فيه، كفرض الحديد، وفرض الزند والقوس، والفرض كالإيجاب لكن الإيجاب يقال اعتبارًا بوقوعه وثباته، والفرض بقطع الحكم فيه. قال تعالى: ﴿سُورَةٌ أَنزَلْنَاهَا وَفَرَضْنَاهَا﴾ «٢»، أي: أوجبنا العمل بها عليك. وقوله تعالى: ﴿إِنَّ الَّذِي فَرَضَ عَلَيْكَ الْقُرْآنَ﴾ «٣»، أي: أوجب عليك العمل به، ومنه يقال لما ألزم الحاكم من النفقة: فرض " «٤»

٢. ﴿لَرَادُّكَ﴾:

" الرد صرف الشيء ورجعه، والرَّدُّ مصدر رددت الشيء. ورده عن وجهه يرده ردًا ومردًا وتردادًا: صرفه وهو بناء للتكثير " «٥» .

وقال الراغب الأصفهاني: " الرد صرف الشيء بذاته أو بحالة من أحواله يقال: ردتته فارتد " «٦» .

وقال ابن عاشور: " الرد إرجاع الشيء إلى حاله أو مكانه " «٧» .

٣. ﴿مَعَادٍ﴾:

المعاد المصير والمرجع. والآخرة معاد الخلق. وقوله تعالى: ﴿لَرَادُّكَ إِلَى مَعَادٍ﴾، يعني إلى مكة عدة للنبي (- ﷺ -) أن يفتحها له. وقال الفراء:" ﴿إِلَى مَعَادٍ﴾ حين ولدت، والمعاد هنا إلى عادتك حيث ولدت وليس من العود " «٨» .