قرأ الجمهور (ثَمَرَاتُ) بفتحتين، وقرأ أبان بن تغلب بضمتين: (ثُمُرات)، وهي قراءة شاذة «١» .

٥. ﴿فِي أُمِّهَا﴾:

قرأ حمزة، والكسائي: (امِّها) وصلًا للإتباع «٢» .

٦. ﴿تَعْقِلُونَ﴾:

قرأ أبو عمرو (يعقلون) بالياء إعراضًا عن خطابهم، وخطاب لغيرهم كأنه قال: انظروا إلى هؤلاء وسخافة عقولهم أفلا يعقلون يا مُحَمَّد (- ﷺ -) .

وقرأ الجمهور بالتاء على خطابهم وتوبيخهم في كونهم أهملوا العقل في العاقبة، ونسب هذه القراءة أبو علي في الحجة إلى أبي عمرو وحده «٣» .

٧. ﴿أَفَمَنْ وَعَدْنَاهُ﴾:

قرأ طلحة: (أمَن وَعَدْنَاه) بحذف الفاء «٤» .

٨. ﴿مَتَاعَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا﴾:

وقريء: (مَتَاعًا الْحَيَاةِ الدُّنْيَا) انتصب الحياة الدنيا على الظرف «٥» .

٩. ﴿ثُمَّ هُوَ﴾:

بسكون الهاء (هْوَ) كما قرأها الكسائي، وأبو جعفر وصلًا «٦» .

القضايا البلاغية