وقال الراغب: " الَدْرءُ الميل إلى أحد الجانبين يقال: قوّمتُ دَرْأه وَدَرَأتُ عنه َدفعتُ عن جانبه ودارَأتهُ دافعته " «١» .

٨. ﴿نُتَخَطَّفْ﴾:

الخَطْفُ: الاستلابُ. وقيل: الخَطْفُ الأخذ في سرعِة استلاب خطفِه بالكسر يْخطفهُ خَطفًا بالفتح " «٢» . وقال الراغب: " الخطف والاختطاف الاختلاس بالسرعة يقال خَطَفَ يَخْطَفَ وخَطفَ يْخِطفْ وقرئ بهما جميعًا " «٣» .

القراءات القرآنية

١. ﴿رَحْمَةً﴾:

قرأت رحمة في قوله تعالى: ﴿وَلَكِنْ رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ﴾ بالنصب والرفع، فقد قرأ الجمهور: (رَحْمَةً) بالنصب بمعنى جعلناك رحمة وقدر: أعلمناك ونبأناك رحمة. وقرأ عيسى، وأبو حيوة بالرفع: (رَحْمَةٌ)، وقدر: ولكن هو رحمة، أو أنت رحمة «٤» .

٢. ﴿سِحْرَانِ﴾:

واختلف القراء في قراءة (سِحْرَانِ)، فقرأ الجمهور: (سَاحِرَان) وقرأ عبد الله، وزيد بن علي، والكوفيين: (سِحْرَان) «٥» .

٣. ﴿تَظَاهَرَا﴾:

أصلها تتظاهران ثم أدغمت التاء في الظاء وحذفت النون وروعي ضمير الخطاب، ولو قريء يظاهرا بالياء حملًا على مراعاة ساحران لكان له أوجه، أو على تقديرهما ساحران تظاهرا «٦» .

٤. ﴿أَتَّبِعْهُ﴾:

قرأ زيد بن علي، والفرّاء بالرفع (اتَّبِعُهُ) لأنه صفة لكتاب وكتاب نكرة «٧» .

٥. ﴿وَصَّلْنَا﴾: