فلما قال له عمر رضي الله عنه في ذلك ، قال عليه السلام:

﴿ الحرب خدعة ﴾ (1).

وكان ذلك منه - عليه السلام - اكتساب حيلة ، ومُخرج من الإثم ، بتقييد الكلام [ بلعلَّ ] .

2. أتى رجلٌ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وأخبره أنَّه حلف بطلاَّق امرأته ثلاثاً أنْ لا يُكلِّم أخاه ، فقال له رسول الله عليه السلام :

﴿ طلِّقها واحدةً فإذا انقضت عدَّتها فكلِّم أخاك ، ثم تزوجها ﴾

وهذا تعليمٌ للحيلة صادر عن رسول الله عليه السلام !! .

********

قال السَرَخْسي : [.. والآثار فيه كثيرة ] (2).

ثم أورد السرخسي جملةً من الأمور المشَّرعة في شريعتنا ، وحقيقتها حيلٌ توفرت فيها الشروط التي أوردناها ، فيقول :

[ ومن تأملَّ أحكامَ الشرعِ ، وجد المعاملات كُلَّها بهذه الصفة ...

فإنَّ من أحبَّ امرأةً ، إذا سأل فقال : كيف لي أنْ أصِل إليها ؟.

يقال له : تزوجها .

وإذا هوى جاريةً ، فقال : ما الحيلة لي في أن أصل إليها ؟.

يقال له : اشْتَرِها .

وإذا كره صحبة امرأةٍ ، فقال : ما الحيلة لي في التخلص منها ؟ .

قيل له : طلِّقها .

وبعد ما طلقها إذا ندم ، وسأل الحيلة في ذلك ؟ .

قيل له : راجعها .

وبعد ما طلَّقها ثلاثاً ، إذا تابت من سوء خُلُقِها ، وطلبا حيلةً .

قيل لهما: الحيلة في ذلك ، أن تتزوج بزوجٍ آخر ، ويدخل بها ] . ثم قال : [ فمن كره الحيل في الأحكام ، فإنَّما يكره في الحقيقة أحكام الشرع ، وإنَّما يوقع في مثل هذا الاشتباه ، من قلَّة التأمل .

فالحاصل أنَّ ما يتخلص به الرجل من الحرام ، أو يتوصل به إلى الحلال من الحيل ، فهو حسن . وإنَما يكره من ذلك :

أن : يحتال في حقٍّ لرجل حتَّى يُبطله .

أو : في باطل حتَّى يُموِّهه .

أو : في حقٍّ حتى يُدخل فيه شُبْهةً.