﴿ وما لهم به من علمٍ إنْ يتَّبِعونَّ إلاَّ الظنَّ وإنَّ الظنَّ لا يُغني ..﴾

وقرن الله الظنَّ المذموم ، وهو الذي يكون في الغيبيّاَت ، بالهوى..فقال :

﴿ إنْ يتَّبِعون إلاَّ الظنَّ وما تهوى الأنفس..﴾(1) .

وجعله تعالى مقروناً [ بالخَرْصِ ] تارةً اُخرى ، يقول تعالى :

﴿ إنْ يتَّبعون إلاَّ الظنَّ وإنْ هم إلاَّ يخرِصُوُن.. ﴾(2) .

******

على أنّ [ يعقوب] - عليه السلام - استحق ثناء الباري عزّ وجلّ ، إذ أحسن الإتيان بالسبب المقدور على وجه يدعو الى القول ، أنَّه أجاد وأحسن استعمال ما تعلمَّ من ضرر الحسد ، وما يلزم لدفعه ، حتى قال تعالى بعد ما تقدم :

﴿…وإنَّه لذو علمٍ لِمَا علّمناه ولكنّ أكثر الناس لا يعلمون ﴾ .

فهو ذو علم ... أي : يُحسنُ استعمال ما تعلّم .

أي : هو ذو [ مَلَكَةٍ ] في حسن استعمال المعلوم .

فلم يكن المراد حصول العلم عنده لا غير ، إذ هذا من ملزوم قوله تعالى :

[ علّمناه ] ، فمن تعلَّم كان ذا علم لا محالة ، فالتكرير ، مع تسليمنا بإباء كلام الله الأعزّ للحشو والتكرار غير البليغ ، يجعل العلم في الآية حينئذ مراداً به أحد معانيه وهو :

[ المَلَكَة ] ، وهو ليس التعليم المراد في قوله تعالى [ علّمناه ] .. فلاحظ هذا جيّداً ، ولا تغفل عنه ، وفقنا الله وإيّاك للصواب .

والمَلَكَةُ هي : حُسْنُ استعمال المعلوم ، حسناً كان المعلوم أم سيِّئا .

ويؤيد هذا الفهم ، تأكيد القرآن الكريم [ عدم علم ] أكثر الناس !! ، وإلاَّ كيف يستقيم هذا مع كثرة مَنْ يعلم ممن نرى ونسمع ؟! ، فلا يصُحُّ حينئذٍ الإطلاق إلاَّ إذا كان المعنى كون أكثر العالِمين لا يُحسنون استعمال ما تعلّموا ، ولهذا نَدَر المبَرَّزون في كلا المجموعتين : المتعلّمين و العالِمِين .

وما كثرة حملة الشهادات في زماننا إلاَّ مصداقاً لِما نقول ! .

وصدق رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حين يقول :